frank

Eje 1. Fundamentación epistemológica
•
Honneth, A. “Critica reconstructiva de la sociedad con salvedad genealógica.
Sobre la idea de la crítica en la Escuela de Frankfurt”. En:Patologías de la
razón
. Buenos Aires: Katz, 2009, pág. 53-63.
•
Wiggeershaus, R. “Lento retorno y Ornamento critico de una sociedad
restauradora”. En:
La escuela de Fráncfort
.México: Fondo de Cultura
Económica, 2010, Pág. 478-538
Eje 2. Pedagogía y Conflicto social: narración y testimonios
•
Adorno, T. “Educación después de Auschwitz”; “Educación para qué”;“Educación para la superación de la barbarie”; “Educación para la
emancipación”. En:
Educación para la emancipación
. Madrid: Morata, 1998.
Pág. 80-127.
•
Barcena, F; Mélich, J,C. “Pedagogía del testimonio”. En:
Ética de la
compasión
. Barcelona: Herder, 2010, Págs. 253-294
•
Ricoeur, P. “La vida: un relato en busca de narrador”. En:
Educación y política.
Argentina: Prometeo, 2009, pág. 43-55
Eje 3. Pedagogía e imaginación narrativa
•
Nussbaum, M. “Imaginación narrativa”: ELa validez de la dialéctica negativa, concluye Marcuse,es
innegable, pero no puede ofrecer el remedio, de manera que
condena la dialéctica a la esterilidad y la razón al deber de
abdicar frente a la irracionalidad total, dejando al hombresin guía histórica y condenado a permanecer en la pura
negatividad, para, en el mejor de los casos, hacer del
gran
rechazo
el único destino humano.
Con Jürgen Habermas (1929),último heredero de la Es-
cuela de Frankfurt, ayudante primero de Adorno y después
de Hans Gadamer, la dialéctica negativa se mezcla con la
hermenéutica deudora de Nietzsche yHeidegger, para cum-
plir el destino trágico de la razón en el siglo y dar origen a la
teoría de la acción comunicativa y una versión procedimen-
talista del derecho basada en una inter