franz tamayo

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FRANZ TAMAYO:
RACISMO, HISTORIA Y EDUCACIÓN

Blithz Lozada Pereira

La Paz
2009
La política educativa del liberalismo después de la Revolución Federal de 1899, no se restringió a
veinte años de ejercicio del poder de cinco gobiernos. En verdad, sus consecuencias se prolongaron
hasta mediados del siglo XX e inclusive después de la Revolución Nacional de 1952. Fue una política quemarcó certidumbres sobre la educación y su papel en el desarrollo del país, acerca de la necesidad de formar la conciencia nacional, la obligación del Estado de sustentarla beneficiando también a los indígenas, y sobre la formación de los profesionales encargados de impartirla. Las vicisitudes que se dieron incluyen, desde el punto de vista ideológico, las opiniones, las críticas y las
polémicas quese suscitaron con el protagonismo de destacados intelectuales de la época. Hubo ideas sobre la reproducción cultural, la filosofía educativa del país, la enseñanza de la lengua española
a los indígenas, y otras que permitieron visualizar la importancia estratégica de la educación. Entre
los intelectuales que las sustentaron destaca por su vigor teórico, su acidez crítica, el contenidohermético e incontestable de sus posiciones y por el inobjetable carácter racista que lo caracteriza,
Franz Tamayo.
Tamayo vivió en un tiempo de acontecimientos decisivos de la historia de Bolivia que, todavía hoy,
un siglo más tarde, influyen en la configuración de los rasgos políticos, ideológicos y culturales del
país. Habiendo nacido el mismo año de la confrontación bélica con Chile, fue un actorpolítico, intelectual y literario que se desenvolvió con soltura y profundidad, con intensidad y magnificencia en
distintos escenarios. Se trata de los momentos que en su vida de 77 años, son importantes cuadros
de la historia contemporánea de Bolivia, como la Revolución Federal, la Guerra del Chaco y la Revolución Nacional. Tamayo desplegó una personalidad poliédrica y una cultura oceánica: susposiciones políticas e ideológicas fueron inquebrantables; la calidad de su pensamiento erudito, inverosímil; la claridad y energía de sus posiciones, envidiable; su estilo polemista, devastador; sus intereses personales, comprometidos incondicionalmente con el país; el valor de su lírica, el máximo
de nuestra literatura; además de la inigualable versatilidad de su obra con brillo indeclinable,más
aun por la formación autodidacta que desplegó desde su niñez.
Pero, también dio lugar a críticas, a minimizar su valor y demeritar sus logros. Probablemente, esto
se debió a sus posiciones ideológicas, a sus actuaciones públicas y el estilo sui géneris de su personalidad, a su carácter radical y a la forma cómo presentaba y defendía sus ideas con un lenguaje
enérgico, maniqueo, absoluto eimpermeable, sea que tratase temas políticos polémicos que creía dilucidados por su discurso, o que expresase sus inspiraciones líricas de innegable valor estético.
Hoy, expongo mi análisis de la obra de Tamayo publicada durante 12 semanas seguidas en 55 artículos de El Diario, entre julio y septiembre de 1910 y que posteriormente fue conocida como Creación de la pedagogía nacional. No se trata deun estudio exhaustivo ni exclusivo. Los editoriales
dan lugar a diversas interpretaciones sobre la educación del indio, su alfabetización en castellano, la
misión histórica del mestizo y la inocuidad del blanco americano. También, con base en otras obras,
examino sus ideas sobre el carácter nacional, el valor de la cultura occidental y de las lenguas, la
construcción de un destino estratégicopara el país, las premisas que fundarían nuestra civilidad y la

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fuerza puesta por la energía de la raza indígena. En definitiva, analizo con reflexiones teóricas de
distinta procedencia, consideraciones de contexto, puntualizaciones filosóficas, educativas e históricas, cómo la obra pedagógica de Tamayo rebosa de un contenido racista. Un contenido de importante influencia política e...