Fronteras De La Escuela

Si en el capítulo primero se mostró
la relación entre el cómo del oficio de
maestro con el qué de su racionalidad
y en el segundo la relación entre conocimiento
escolar y extraescolar, en eltercero se proponen examinar las maneras
como las prácticas pedagógicas
contraponen o relacionan deseo y voluntad.
La pedagogía como disciplina
reconstructiva puede también ayudar
a explicar losdiferentes estilos pedagógicos.
Al volver a los trabajos de Habermas,
los autores presentan la oposición
entre una formación (ascética)
que centra el desarrollo del mundo
social y normativo delsujeto en una
lucha permanente contra buena parte
de su mundo interno y una formación
que pretende lograr, a través de un
compromiso muy intenso con la comunicación,
un desarrollo de ambos
mundosque posibilite su progresiva
diferenciación e interrelación sin apoyarse
en la oposición tradicional entre
deber e inclinación.
Se trata también de equiparar este
esfuerzo con el de Bernsteincuando
opone las pedagogías "visibles" a las
"invisibles" y piensan que esto permitirá
clarificar de una manera menos
formal las tensiones básicas en el terreno
de la pedagogía.
A partir delreconocimiento de otra
frontera en la escuela: la frontera entre
deseo y voluntad se proponen hablar
de "pedagogías ascéticas" para indicar
aquellas que se basan en la discontinuidad
y oposición entrevoluntad y
deseo, y llamar "pedagogías hedonistas"
a aquellas que desarrollan la posibilidad
de formar una voluntad sin
contraponerla al deseo, en continuidad
con éste.
El diagnóstico es que laspedagogías
de corte ascético han venido cediendo
paso a pedagogías de corte
hcdonisla, aunque no sin algunas resistencias.
El sentido en que se puede entender
hedonismo y ascetismo lo explican apartir de varias tradiciones de pensamiento
así: Desligar el hedonismo de
su versión fisicalista-biologista como
lo hizo Freud al separar impulso y
deseo y al mostrar la radical presencia
de la...