Fundamentos clasicos

CAPÍTULO 2 Realidad po lítica y ju rídica en el mundo antiguo y en el tiempo presente 1. Prefacio Grecia y Roma encarnan las primeras realidades políticas de la Historia de la Humanidad. Rigen la convivencia social por un conjunto de normas jurídicas. En el mundo griego existe un respeto casi sagrado a lo preceptuado en la Ley. Píndaro se atreve a aseverar: "La Ley reina sobre todos los seres, lomismo sobre los mortales que sobre los inmortales". En primer lugar, la Ley se forma con la voluntad de aquellos que tienen derechos de participación en los asuntos públicos. En la Grecia clásica existe la conciencia de que la soberanía recae más en la Ley que en la persona. 2. La Justicia. Aproximación semántica y filosófica La voz justicia según el Diccionario de la Real Academia Española es:"Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece". En la doctrina cristiana, la Justicia se identifica con el cumplimiento de la Voluntad Divina. Todo procede del Bien. El Bíen es anterior al ser. Los seres tienen una tendencia natural por la que buscan el Bien aún sin saberlo. En el pensamiento griego la justicia es una virtud. La persona quedirige sus acciones de acuerdo con lo preceptuado en las virtudes, tiende hacia el bien. La prudencia, la fortaleza y la templanza son las demás virtudes cardinales. Tiene por objeto ordenar las conductas de los hombres para alcanzar una vida conforme a la moral. Tienen una denominación idéntica a los denominados puntos cardinales en un sentido análogo. Los puntos cardinales sirven para situarse yorientar su camino en el orden físico y geográfico. Las virtudes cardinales tienen también un significado de utilidad para situar al individuo, ordenar su conducta y dirigir sus pasos en el camino de la vida, de forma que pueda, andar rectamente ese sendero y así llegar felizmente a su destino. Las cuatro virtudes cardinales son informantes del quehacer humano, respondiendo a distintos valores quetratan de inspirar el comportamiento cotidiano en el plano individual y social. La templanza es la virtud que procura el equilibrio en el disfrute de los bienes materiales. La fortaleza proporciona al hombre la firmeza y la constancia. La justicia es la firme voluntad de dar a cada uno lo suyo; y la prudencia es la virtud que dispone a la razón práctica a discernir qué se debe hacer y qué se debeevitar. El desorden en las virtudes puede ser por exceso o por defecto. En ambos casos, cada vez que en el campo de cualquiera de estas tres virtudes el hombre no actúa

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prudentemente, provoca que su actuación no alcance la finalidad deseable, por lo que su comportamiento no será virtuoso. 3. La Justicia en el ámbito del Derecho La RAE ha vinculado la voz justicia al campo del Derecho.Justicia: “Derecho, razón, equidad". A la razón como significado de justicia, podemos vincular ésta al propio concepto del Derecho. La equidad es la auténtica regla de oro de la jurisprudencia clásica, que trata de acomodar sus respuestas a la justicia en el caso concreto. Así, las respuestas jurisprudenciales, responsa, son meras opiniones dotadas de auctorictas, pero ausentes de potestas, por loque no eran ni vinculantes ni preceptivas. El acierto académico es constatar en esta segunda acepción cómo resulta de todo punto imposible desvincular el Derecho de la justicia. En la cuarta acepción del Diccionario se afirma que justicia es: "Aquello que debe hacerse según derecho o razón". Este significado de la justicia, vinculado estrechamente a la función de juzgar puede apreciarse en lasacepciones, quinta y sexta y novena. En la primera de las ahora referidas se dice: "Pena o castigo público". Ésta se completa con la siguiente acepción recogida en el Diccionario. Se identifica justicia con: "Castigo de muerte. En este mes ha habido dos justicias". Esta quinta acepción, en la actualidad tiene solamente un valor histórico. La sexta acepción enuncia: "Poder judicial". Identificar...