Fusion De Horizontes
Páginas: 3 (642 palabras)
Publicado: 6 de febrero de 2013
ENSAYO SOBRE “EL PRINCIPIO MISERICORDIA” POR JON SOBRINO
SESION 1
Presentado a: Gilberto Galeano
Presentado por: María Inés Rojas
Leidy Andrea Acosta
Para evitarlas limitaciones del concepto "misericordia" y los malentendidos a que se presta, no hablamos simplemente de "misericordia", sino del "Principio-Misericordia" del mismo modo que Ernst Bloch nohablaba simplemente de "esperanza", como una de entre muchas realidades categoriales, sino del "Principio-Esperanza". Digamos que por "Principio-Misericordia" entendemos aquí un específico amor que está enel origen de un proceso, pero que además permanece presente y activo a lo largo de él, le otorga una determinada dirección y configura los diversos elementos dentro del proceso.
Ese"Principio-Misericordia" –creemos– es el principio fundamental de la actuación de Dios y de Jesús, y debe serlo de la Iglesia. En el principio estaba la misericordia. Es sabido que en el origen del proceso salvíficoestá presente una acción amorosa de Dios: "He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído sus quejas contra los opresores, me he fijado en sus sufrimientos y he bajado a liberarlos " Diosescucha los clamores de un pueblo sufriente y, por esa sola razón, se decide a emprender la acción liberadora…A esta acción del amor así estructurada la llamamos "misericordia". Y de ella hay que decir: a)que es una acción o, más exactamente, una re-acción ante el sufrimiento ajeno interiorizado, que ha llegado hasta las entrañas y el corazón propio (sufrimiento, en este caso, de todo un pueblo,infligido injustamente y a los niveles básicos de su existencia); y b) que esta acción es motivada sólo por ese sufrimiento.
El sufrimiento ajeno interiorizado es, pues, principio de la reacción demisericordia; pero ésta, a su vez, se convierte en principio configurador de toda la acción de Dios, porque: a) no sólo está en el origen, sino que permanece como constante fundamental en todo el Antiguo...
SESION 1
Presentado a: Gilberto Galeano
Presentado por: María Inés Rojas
Leidy Andrea Acosta
Para evitarlas limitaciones del concepto "misericordia" y los malentendidos a que se presta, no hablamos simplemente de "misericordia", sino del "Principio-Misericordia" del mismo modo que Ernst Bloch nohablaba simplemente de "esperanza", como una de entre muchas realidades categoriales, sino del "Principio-Esperanza". Digamos que por "Principio-Misericordia" entendemos aquí un específico amor que está enel origen de un proceso, pero que además permanece presente y activo a lo largo de él, le otorga una determinada dirección y configura los diversos elementos dentro del proceso.
Ese"Principio-Misericordia" –creemos– es el principio fundamental de la actuación de Dios y de Jesús, y debe serlo de la Iglesia. En el principio estaba la misericordia. Es sabido que en el origen del proceso salvíficoestá presente una acción amorosa de Dios: "He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído sus quejas contra los opresores, me he fijado en sus sufrimientos y he bajado a liberarlos " Diosescucha los clamores de un pueblo sufriente y, por esa sola razón, se decide a emprender la acción liberadora…A esta acción del amor así estructurada la llamamos "misericordia". Y de ella hay que decir: a)que es una acción o, más exactamente, una re-acción ante el sufrimiento ajeno interiorizado, que ha llegado hasta las entrañas y el corazón propio (sufrimiento, en este caso, de todo un pueblo,infligido injustamente y a los niveles básicos de su existencia); y b) que esta acción es motivada sólo por ese sufrimiento.
El sufrimiento ajeno interiorizado es, pues, principio de la reacción demisericordia; pero ésta, a su vez, se convierte en principio configurador de toda la acción de Dios, porque: a) no sólo está en el origen, sino que permanece como constante fundamental en todo el Antiguo...
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