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Este concilio oriental, que terminó con la crisis arriana gracias a la nueva fórmula trinitaria de los Capadocios y al apoyo de Teodosio, confesó la divinidad del Espíritu Santo con términos equivalentes, como que procede del Padre y no por generación, pero dejó una puerta entreabierta para la futura controversia sobre el Filioque. Equilibró el  de Nicea con las tres  de raigambre origenista, ydejó atrás la equivalencia entre  del anatematismo niceno, desapareciendo también él. El Hijo y el Espíritu pertenecen, pues, a la divinidad y no a la creación. Así Gregorio de Nacianzo, el teólogo, queda deslumbrado ante el misterio de la unidad y la Trinidad. Es el fin de la interpretación subordinacioncita a que tendía la antigua cultura platónica o estoica. En ese sentido, la Trinidad, y nosolo el Padre como pretendía el transcendentalismo de Arrió, se ha separado del mundo. Pero esto afecta a los paradigmas bíblicos que regían hasta entonces para concebir la Trinidad: entronización mesiánica, desdoblamiento entre Dios y su Palabra, Sabiduría, Espíritu. La unidad tenderá a colocarse ahora en la substancia y la distinción en la oposición de relaciones, como desarrollarán sobre todoAgustín y Tomás. Esta intelectualización, de menor raigambre económica, llevará a una desvitalización del tratado sobre la Trinidad.

Pagano (del latín paganus, que significa "habitante del campo", "rústico") es un concepto que se encuentra por primera vez en inscripciones cristianas de principios del siglo IV1 en el ámbito cultural del Imperio romano para designar a quienes en aquella épocaadoraban a los dioses y, por ende, rechazaban la creencia en un dios único que, según las creencias judías y cristianas, se habría revelado en la Biblia.
Aunque algunos paganos podían tener creencias filosóficas de tipo monoteísta, se diferenciaban de los judíos, cristianos y musulmanes en que no consideraban a los textos sagrados de las religiones abrahámicas cómo auténticos ni rechazaban lasprácticas tradicionales de veneración a los dioses, que éstas calificaban de idolatría.



El paganismo es una forma de vida espiritual que tiene sus raíces en las
antiguas religiones naturales del mundo. Tiene como base principal las
antiguas religiones europeas pero muchos practicantes encuentran un gran
valor en las creencias indígenas de otros pueblos. Tal creencia en lo
sagrado de todas lascosas es encontrada a través del mundo entero.

Los paganos ven como su herencia el retener estas creencias y valores de
sus ancestros en formas que se adapten a nuestra vida moderna.
Celebramos la santidad de la naturaleza, reverenciamos a la Divinidad en
todas las cosas; vasto e incomprensible espíritu que se encuentra en
todo el universo, visible e invisible.

El pagano hacehincapié
en la experiencia espiritual personal y muchas veces encuentra esta
experiencia a través de su comunión con el mundo natural. Buscamos unión
con la Divinidad armonizándonos con los cambios en la naturaleza y
explorando nuestro yo interior; vemos al uno reflejado en el otro.
Creemos que debemos conocer la Divinidad cara a cara sin intermediarios.
Aunque algunos caminos espiritualestienen lideres y maestros estos son
facilitadores que usan su sabiduría y experiencia para ayudar a guiar a
otros hacia descubrir su propio sentido e interpretación de la
Divinidad.


El islam ("sumisión a Dios", en árabe) constituye la religión monoteísta universal más joven del mundo y, en cuanto a número de fieles, con unos 1.300 millones (una quinta parte son árabes), disputa el primerpuesto al cristianismo. Los musulmanes representan una cuarta parte de la población mundial y están repartidos fundamentalmente por un arco de 55 estados que se extiende desde la costa oriental de África hasta Indonesia, el país con la mayor comunidad musulmana.

Albania es predominantemente musulmana, como Kosovo, la provincia serbia convertida en un protectorado de la OTAN. Bulgaria, Bosnia,...