Futbol

S
abemos que el cardenal, teólogo y filósofo Nicolásde Cusa fue el primer pensador en reflexionar sobreese ejercicio lúdico practicado entre dos equipos deonce jugadores, que disputan un balón conlos pies y tratan de introducirlo en la portería contraria.Escribió un tratado sobre el antepasado del fútbolmoderno, el libro se llamaba
De Ludo Globi
(El juegode la pelota), se imprimió en Romaen 1463. Cusa,que se refería al
Calcio in livrea
o
Calcio in costume
nacido en la Florencia de los Borgia
,
decía que en el juego desplegado “los movimientos físicos sonimágenes del ascensoespiritual.” El balón esféricoera el símbolo de la divinidad, de la perfecciónmatemática. El dispositivo del juego recreaba elprincipio de la oportunidad, la intervención de la diosa Fortuna y la vuelta aunnuevo inicio. En la pelota además coinciden, dirá Cusa, principios ontológicosdivinos: el caos y el orden, razón y locura, la belleza y la fealdad, el descanso y elejercicio
.
Este notable (y casiúnico) documento filosófico fue creado a partir delargas charlas educativas con los hijos del duque de Baviera. Pero su conclusiónno dejaba dudas: Dios podía ser redondo. Sabemos que a Kafka leapasionaba elfútbol, igual que a Jean Paul Sartre y Albert Camus. En el mundo de lenguaalemana la cosa ya cambia. El escritor Martin Walter sostenía que
Sinnloser als Fußball
, pensar en el fútbol esun simple sin sentido. Un intelectual del fútbol esuna contradicción en los términos. Pero muchos intelectuales ven en el fútbolalgo más que el momento grotesco de veintidós voluntades persiguiendounapelota llena de aire. Algo más que ese momento arcaico-tribal donde lacomplejidad del mundo burgués se transforma en un mecánico e infantil“amigo-enemigo”. Además el fútbol es estéticamenteinaceptable del que sehorrorizarían los griegos clásicos. Y entre estos raros intelectuales se destaca porluz propia uno de los pensadores de mayor estatura en la historia de la filosofía.El nombre del...