geo humana

Lo religioso en el
conflicto de Chiapas
E NRIQUE M ARROQUÍN

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El entendimiento adecuado del conflicto armado en Chiapas requiere una
revisión del factor religioso. A través de un recorrido por anteriores rebeliones puede concluirse que la explicación del movimiento zapatista no recae
enteramente en motivos socioreligiosos, pero no puede olvidarse como factor que permite su comprensión.El zapatismo encuentra un ambiente religioso abierto, plural y tolerante,
que le permite ser visto con simpatía y contar con la participación y discusión
de católicos, evangélicos y ateos. Se presenta un escenario de conversión
religiosa masiva de indígenas al protestantismo, que genera nuevas formas de
conflicto entre iglesias, así como transformaciones abruptas en la comunidad,
alincorporarse la región al sistema capitalista. Esta situación pone en riezgo el
sistema religioso tradicional y posibilita la creación de nuevas opciones religiosas.
El trasfondo para comprender el movimiento chiapaneco lo encontramos
en los conflictos intraeclesiales que vive la iglesia católica, el conflicto entre
sistemas religiosos distintos y el conflicto político.

R
3 Investigador
huéspeddel Centro
de Estudios sobre las
Revoluciones en
México, Universidad
de Guadalajara.

esulta imprescindible tomar en cuenta el factor
religioso para la cabal comprensión del conflicto
chiapaneco. La religión, por un lado, nuclea toda
la cultura indígena y por otro, difícilmente hubiese sido posible la gesta zapatista sin la pastoral
oficial de la diócesis cristobalense. Los conflictos,por su parte, clarifican la comprensión del fenómeno religioso, que al ser estudiado con frecuencia por visiones funcionalistas, reducen la religión
a sus funciones integradoras de cohesión, armonía y unidad.
Espiral, Estudios sobre Estado y Sociedad

Vol. III. No. 7

Sept./Dic. de 1996

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E NRIQUE M ARROQUÍN

Las causas de conflictos religiosos pueden deberse, sea a “cambios delsistema”, sea acambios fuera del sistema religioso en cuestión, pero relacionados con él. Estos tres tipos de conflicto, aplicados a la realidad chiapaneca, serán estudiados en el presente trabajo, que busca más que aportar nuevas informaciones, interpretar
las que son ya del dominio plúblico. Los cambios de los sistemas
sociales son los que implican la transformación de todas las relacionesestructurales principales, de las instituciones básicas y de los
sistemas de valores. En lo religioso se da: o bien cuando se enfrentan dos sistemas religiosos antagónicos, como aconteció en la antigua religión maya al encontrarse con el cristianismo, o bien cuando
los contendientes son dos denominaciones diferentes del cristianismo, como sucede con los católicos y los evangélicos. Los conflictosdentro del mismo sistema religioso suelen reflejar diversas corrientes eclesiales, las cuales se remiten ambas al mismo corpus simbólico básico, sin pretender llegar a la ruptura, como sucede en torno
a la figura polémica del obispo de San Cristobal. Los conflictos fuera del campo religioso (ordinariamente pertenecientes al sistema
político), le afectan cuando los actores recurren a él en busca delegitimaciones propias o de deslegitimaciones del adversario, como
acontece con los zapatistas o los “coletos”

La religión indígena
y el catolicismo oficial
Existe una larga tradición, en la memoria colectiva de Los Altos, de
rebeliones por motivos socio-religiosos originadas por la explotación de los blancos, tanto económica como religiosa (imposición de
gravámenes, exclusión de lagestión religiosa ministerial, dominación cultural con motivo de la fe, etc.) La más importante fue la
rebelión de los tzeltales y tzotziles de Cancuc, entre 1708 y 1712,
que abarcó a 32 comunidades, involucrando a unas 20 mil personas. Comenzó con varias apariciones de la Virgen a ciertas videntes indias, con quienes mantenía comunicación directa, en continuidad con la antigua tradición oracular...