Globalización, cultura y comunicación.

Globalización, Cultura y Comunicación.

“¿No tiene ojos un judío? ¿No tiene un judío manos y órganos, medidas, sentidos, afectos y pasiones? ¿No se alimenta de la misma comida, o se hiere con las mismas armas?
Si nos pincháis, ¿no sangramos? Si nos hacéis cosquillas, ¿no reímos? (...) Si somos como vosotros en lo demás, nos parecemos en esto también…”. Shakespeare, El Mercader de Venecia(Acto tercero, escena primera).

Los cambios en la manera de consumir han alterado las posibilidades y las formas de ser ciudadano. Las transformaciones constantes en las tecnologías de producción, en el diseño de los objetos, en la comunicación mas extensiva e intensiva entre sociedades, vuelven inestables las identidades fijadas en repertorios de bienes exclusivos de una comunidad étnica onacional. Asi mismo cuando seleccionamos los bienes y nos apropiamos de ellos, definimos lo que consideramos públicamente valioso, las maneras en que nos integramos y nos distinguimos en la sociedad, en que combinamos lo pragmático y lo disfrutable.
En tiempos de cambios culturales se produce una sobrecarga significativa: Hechos sin importancia, - “insignificantes” -, se hacen urgentes yprovocadores: Es que todo cambio cultural implica una guerra de símbolos.
Comprender que el sentido de nuestra vida depende más de lo humano que del poder de la tecnología.
En un entorno de profundos y acelerados cambios experimentados en un periodo muy corto de tiempo (caracterizada por incertidumbre, fragilidad, inseguridad, fluidez, volatilidad y precariedad), remite a la necesidad de mirar hacia elpasado y de buscar anclajes para reflexionar sobre el significado histórico de estos cambios.En una posmodernidad marcada por la dislocación de los parámetros de tiempo y espacio, la disolución de la confianza y la fe en el porvenir, el vértigo del presente ("vivir aquí y ahora"), etc., no sorprende que emerja la seducción por el pasado.
Frente a los cambios tecnológicos, la transformación de losentornos naturales y urbanos, o los nuevos patrones de consumo, no es de extrañar el deseo de otorgar un aura histórica a los objetos que, de lo contrario, estarían condenados a ser desechados o volverse obsoletos.
Fenómenos como la globalización, los procesos de creciente diferenciación social, la desterritorialización física y cultural, la revolución tecnológica, la fragmentación de los esquemasfundacionales de la nación, la reformulación de los patrones de asentamiento y de convivencia urbanos, las implicaciones que plantean las tendencias multiculturales, la redefinición del papel del Estado, los mecanismos de inserción de las sociedades nacionales en complejos macroeconómicos, lleva a reflexionar sobre orígenes, tradiciones y trayectorias socio-culturales del pasado a fin decomprender las mutaciones que ocurren en los sustratos de los diversos ámbitos de la identidad (grupal, étnica, cultural, nacional, etc.). En este sentido, la identidad esta siempre ligada con la memoria, y en una era marcada por flujos territoriales y una extensa movilidad global (entre las cuales hay que destacar las migraciones masivas y las experiencias de desplazamiento y reubicación) que borranlugares e identidades de pertenencia, la memoria constituye un núcleo sustantivo de reforzamiento identitario. De igual modo, el tema de la memoria se vuelve importante cuando se fractura la idea del Estado-Nación y se debilita la comunidad histórica nacional. Es decir, cuando el consenso de la identidad colectiva y de los lazos cohesionadores de la sociedad explotan en la diversidad, en el privilegioal reconocimiento de la diferencia y a la pluralidad de sentidos de pertenencia. De igual modo, el resurgimiento de la problemática de la memoria se vinculada también con los procesos de democratización y lucha por los derechos humanos (en especial allí donde la sociedad esta marcada por profundas huellas de violencia estatal) expandiendo y fortaleciendo las esferas públicas de la sociedad...