gnoseologia

Perspectiva filosófico-pedagógica I.


Unidad 4: Gnoseología
A-Casaubom:nombre objeto propio y ubicación de la gnoseología:
Del gr. Gnosis conocim y logos razón, discurso, se lama también teoría del conocim, critica del conocim y a veces epistemología gral.
Su objeto formal es el valor del conocim hno, implica 2 aspectos la verdad y la certeza de tal conocim. Actualmente solemos emplear vderoy cierto como sinónimos, pero en f estrictamente se debe distinguir e/ LA V LOGICA es la adecuación e/ lo q nuestro intelecto en si mismo expresa (la enunciación o proposición) y lo q es.
La certeza en cambio es un lenguaje filosófico actual, sig. un estado subjetivo del espiritu, el cual esta seguro de q tal tesis o tal otra es v. esta termología nos usa suponer q puede haber certeza sin V, comox ej cuando alguien se sostiene x ignorancia u obstinación en un error. Y puede haber V sin certeza como cuando una persona sin estar seguro afirma la distancia e/ BS: AS y MDP es de 405 km.
Pero en concepto de certeza ha evolucionado 1° como un estado del objeto cuando esta firmemente determinado x su escencia o su ser ( x ej 2+2)y luego como un estado subjetivo de la mente hna.
X eso laescolástica distingue 3 t de certeza: a) certeza objetiva, ya explicado, el ente no puedes ser y no ser simultáneamente y bajo la misma relación.
b)-la certeza subjetiva: la firme adhesión de la mente a una tesis dada.
c) certeza formal:o la vdera certeza q se da x parte de un sujeto, firme adhesión de la mente y x parte del objeto. Osea es una certeza subjetiva objetivamente fundad basada en unamanifestación evidente del ser.
En cuanto a la ubicación de la gnoseología, hay varias posiciones q no tenían nombre en particular en la f.anterior a Descartes y Kant q no le deban una ubicación especial.
Siendo p/ otros una disciplina independiente y debe estudiarse ante de todo lo demás en F, como en Kant y otros pocos pensadores idealista e incluso realistas.
P/ los 1° neo escolásticos lagnoseología gralmente llamada criteriología se estudiaba en una parte de la lógica o mas raramente en psi, debido a q se le daba x objeto el problema d ela certeza y a q se veía en esta un estado subjetivo de la mente.
Otros la ubican en la metafísicam, x q el conocim en cuanto a tal dice relación al ente en cuanto tal, como se la estudia hoy en referencia al conocim. Hno , se le agregan las perpsectiva dela logica,la f. nat, de lapsi y de la ética.
B-Las cuestiones estudiadas x la gnoseología:
El objeto propio de la gnos, es el valor de nuestro conocim, en su V y en su certeza, esto es el problema gral. De la gnoseología. En la cual se distinguen 3 cuestiones importantes:
I) la posibilidad del conocim, en la cual se dan 2 soluciones opuestas , el escepticism y dogmatismo.
II) los medios de conocimcon la posición del empirismo y su oposición del racionalismo.
III) la nat y alcance del conocim con las posturas opuetas del idealismo y el realismo.
I-La posibilidad del conoc y # posturas: esto nos lleva a =¿ es capaz el espíritu hno de alcanzar la verdad, y tienen certeza legítima?. Si sostienen q si o por lo menos en cierto casos conseguimos una certeza, se es dogmatica,referido al religioso fuera de la f. Dios puede hac+ver revelado vdades sup a la razon hna yla iglesia puede definir en dogma esas vdades.
Se es escéptico si se pone en duda la capacidad del conocim hno de alzanzar alguna v o certeza. Si bien la f se detienen en esta postura se vuelve imposible salir de la duda universal q el escepticismo implica.
Ya en la antigua f.gr se sa todos los matices delescepticimos, citamos algunos a modo de ej.
La forma extrema: representada x Pirron quien pone en duda todo, abstenerse de juzgara, desconfiar de los sentidos y de la misma razón, viviendo en completa indiferencia acallando el pensamiento en lo especulativo y en lo practico.
1° atenuación: es el probalismo de la nva academia con Arceliseo y Carneades, nunca estamos seguros de poseer la verdad,...