Goody las conseuencias de la cultura escrita
Páginas: 11 (2645 palabras)
Publicado: 19 de abril de 2015
UNIDAD 3
Las consecuencias de la cultura escrita
Jack Goody y Ian Watt
Fue el lenguaje lo que le permitió al hombre acceder a una forma de organización de diferente alcance y complejidad que la de los animales. Mientras que la organización social de los animales era instintiva y genéticamente transmitida, la de los hombres era una gran medida aprendida y verbalmente transmitida a través de laherencia cultural.
LA TRADICIÓN CULTURAL EN LAS SOCIEDADES ÁGRAFAS
Cuando una generación entrega su herencia cultural a la siguiente, entran en juego tres aspectos relativamente independientes. En primer lugar, la sociedad traspasa su acervo material, incluyendo los recursos naturales accesibles a sus miembros. En segundo lugar, transmite pautas de comportamiento. Estas formas habituales deconducta se comunican sólo parcialmente por medios verbales; las maneras de cocinar los alimentos, de cultivar la tierra y de criar a los hijos pueden trasmitirse por imitación directa. Pero los elementos más significativos de toda cultura humana son sin duda canalizados a través de palabras, y residen en la particular gama de significados y actitudes que los miembros de cada sociedad asignan a sussímbolos verbales.
La transmisión por vía oral de los elementos verbales de la cultura se puede representar como una larga cadena de conversaciones eslabonadas entre los miembros del grupo.
El carácter intrínseco de la comunicación oral tiene considerable efecto tanto sobre el contenido como sobre la transmisión del repertorio cultural. En primer lugar, determina una relación directa entre elsímbolo y el referente.
El significado de cada palabra es ratificado en una sucesión de situaciones concretas, acompañada de inflexiones vocales y gestos físicos.
Así como la parte más concreta de un vocabulario refleja los intereses dominantes de la sociedad, las categorías más abstractas suelen estar estrechamente vinculadas con la terminología aceptada para las actividades pragmáticas.
En cadageneración, por lo tanto, el recuerdo individual mediará en la herencia cultural de tal modo que sus nuevos componentes se ajustarán a los viejos a través del proceso de interpretación que Bartlett llama “racionalización” o “esfuerzo por el significado”, y las partes que hayan dejado de tener importancia en el presente tenderán a ser eliminadas a través del proceso de olvidar.
El funcionamientosocial de la memoria puede verse como la etapa final de lo que podría denominarse la organización homeostática de la tradición cultural en una sociedad ágrafa.
El lenguaje – sobre todo el vocabulario – es el medio efectivo de este proceso crucial de digestión y eliminación social.
Parece correcto caracterizar como homeostática la transmisión de la tradición cultural en las sociedades orales.
En todasociedad de este tipo se producen cambios que requieren un constante reajuste de las genealogías para que éstas puedan seguir cumpliendo su función de mnemotecnias de las relaciones sociales.
Esos cambios son de varios tipos: algunos surgen del recambio de las personas, del proceso de “nacimiento, unión y muerte”; otros se vinculan con el reordenamiento de las unidades constituyentes de lasociedad, con la migración de un grupo y la escisión de otro; por último, algunos son efectos de la modificaciones en el sistema social, ya sean generadas internamente o iniciadas desde afuera.
“amnesia estructural”
Las genealogías a menudo cumplen la misma función que Malinowski le atribuía al mito: actúan como “fichas” de las instituciones sociales presentes más que como registros históricos fieles delos tiempos pasados. A estos efectos contribuye el hecho de que operan dentro de una tradición oral, y no escrita, por lo que tienden a ser automáticamente ajustadas a las relaciones sociales existentes a medida que van pasando verbalmente de un miembro de la sociedad a otro.
Uno de los resultados más importante de esta tendencia homeostática es que el individuo no tiene demasiada percepción...
Las consecuencias de la cultura escrita
Jack Goody y Ian Watt
Fue el lenguaje lo que le permitió al hombre acceder a una forma de organización de diferente alcance y complejidad que la de los animales. Mientras que la organización social de los animales era instintiva y genéticamente transmitida, la de los hombres era una gran medida aprendida y verbalmente transmitida a través de laherencia cultural.
LA TRADICIÓN CULTURAL EN LAS SOCIEDADES ÁGRAFAS
Cuando una generación entrega su herencia cultural a la siguiente, entran en juego tres aspectos relativamente independientes. En primer lugar, la sociedad traspasa su acervo material, incluyendo los recursos naturales accesibles a sus miembros. En segundo lugar, transmite pautas de comportamiento. Estas formas habituales deconducta se comunican sólo parcialmente por medios verbales; las maneras de cocinar los alimentos, de cultivar la tierra y de criar a los hijos pueden trasmitirse por imitación directa. Pero los elementos más significativos de toda cultura humana son sin duda canalizados a través de palabras, y residen en la particular gama de significados y actitudes que los miembros de cada sociedad asignan a sussímbolos verbales.
La transmisión por vía oral de los elementos verbales de la cultura se puede representar como una larga cadena de conversaciones eslabonadas entre los miembros del grupo.
El carácter intrínseco de la comunicación oral tiene considerable efecto tanto sobre el contenido como sobre la transmisión del repertorio cultural. En primer lugar, determina una relación directa entre elsímbolo y el referente.
El significado de cada palabra es ratificado en una sucesión de situaciones concretas, acompañada de inflexiones vocales y gestos físicos.
Así como la parte más concreta de un vocabulario refleja los intereses dominantes de la sociedad, las categorías más abstractas suelen estar estrechamente vinculadas con la terminología aceptada para las actividades pragmáticas.
En cadageneración, por lo tanto, el recuerdo individual mediará en la herencia cultural de tal modo que sus nuevos componentes se ajustarán a los viejos a través del proceso de interpretación que Bartlett llama “racionalización” o “esfuerzo por el significado”, y las partes que hayan dejado de tener importancia en el presente tenderán a ser eliminadas a través del proceso de olvidar.
El funcionamientosocial de la memoria puede verse como la etapa final de lo que podría denominarse la organización homeostática de la tradición cultural en una sociedad ágrafa.
El lenguaje – sobre todo el vocabulario – es el medio efectivo de este proceso crucial de digestión y eliminación social.
Parece correcto caracterizar como homeostática la transmisión de la tradición cultural en las sociedades orales.
En todasociedad de este tipo se producen cambios que requieren un constante reajuste de las genealogías para que éstas puedan seguir cumpliendo su función de mnemotecnias de las relaciones sociales.
Esos cambios son de varios tipos: algunos surgen del recambio de las personas, del proceso de “nacimiento, unión y muerte”; otros se vinculan con el reordenamiento de las unidades constituyentes de lasociedad, con la migración de un grupo y la escisión de otro; por último, algunos son efectos de la modificaciones en el sistema social, ya sean generadas internamente o iniciadas desde afuera.
“amnesia estructural”
Las genealogías a menudo cumplen la misma función que Malinowski le atribuía al mito: actúan como “fichas” de las instituciones sociales presentes más que como registros históricos fieles delos tiempos pasados. A estos efectos contribuye el hecho de que operan dentro de una tradición oral, y no escrita, por lo que tienden a ser automáticamente ajustadas a las relaciones sociales existentes a medida que van pasando verbalmente de un miembro de la sociedad a otro.
Uno de los resultados más importante de esta tendencia homeostática es que el individuo no tiene demasiada percepción...
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