Goticos

ULTIMA DÉCADA Nº13, CIDPA VIÑA DEL MAR, SEPTIEMBRE 2000, PP. 81-96.

NOTAS PARA UNA APROXIMACIÓN
TEÓRICA A NUEVAS CULTURAS JUVENILES:
LAS TRIBUS URBANAS
RAÚL ZARZURI CORTÉS *
DE UN TIEMPO A esta parte, han surgido en nuestro país una serie de
cuestionamientos a ciertas manifestaciones juveniles que han venido
paulatinamente asomándose y adquiriendo fuerza en nuestras urbes.
No está demásdecir, que estas manifestaciones han sido catalogadas
como situaciones problemas que escapan al control normativo de la
sociedad, por lo tanto, han sido objeto de cuestionamientos, como
formas de expresión juvenil, identificándolas, como fuente de peligro
y riesgo para el orden social, con la utilización de rótulos como delincuentes, drogadictos, jóvenes pandilleros, apáticos, entre otrascosas.
Estas miradas de la sociedad, como señala Barbero (1988) no
estarían centradas en la preocupación «por las transformaciones y
trastornos que la juventud está viviendo, sino más bien por su participación como agente de la inseguridad que vivimos». Entonces, todas
las obsesiones del mundo adulto con los jóvenes, de corte moralista
principalmente, denotarían la miopía y la hipocresía de lasociedad en
que vivimos, que no es capaz de darse cuenta que el problema no está
tanto en los jóvenes, sino en la sociedad que se ha construido, por lo
*

Sociólogo, con estudios de Magíster en Antropología Universidad de Chile.
Docente e Investigador Departamento de Sociología Universidad Cardenal
Raúl Silva Henríquez. Docente Escuela de Sociología y Maestría en Ciencias SocialesUniversidad ARCIS.

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Nuevas culturas juveniles

tanto como lo señala el autor, «ellos están haciendo visible lo que
desde hace tiempo se ha venido pudriendo en la familia, en la escuela,
en la política». Son ellos los que están reconstruyendo y creando nuevos modelos societales, nuevos valores y solidaridades, construyendo
nuevas subjetividades, en el fondo como diría «De Kiruza» perciben
que«algo está pasando, algo huele mal», quizás no tengan claro el o
los caminos a seguir, las propuestas, pero hay algo allá afuera, ciertas
intuiciones que hay que considerar.
En ese sentido, lo que deberíamos preguntarnos, más que estigmatizar, caricaturizar o ridiculizar, es qué se esconde detrás de estas
manifestaciones culturales de los jóvenes; qué nos quieren decir, cuestión que no es tansencilla, ya que implica dar un giro en la mirada del
observador, que tiene que dejar de lado, una mirada externa, donde
esta mirada refleja una forma de interpretación constructora de una
sola verdad y conocimiento, y pasar al punto de vista del observado, y
tratar de comprender e interpretar desde este sujeto, las construcciones
y significado que hacen de sus acciones, de su vida. En elfondo, situarnos en lo que Rossana Reguillo (1998) llama una epistemología
del encantamiento donde se reconoce con respeto la condición y calidad de sujetos a los jóvenes y sus manifestaciones culturales, y abandonar una epistemología de la distancia.
En las próximas líneas, se pondrán en circulación algunos
elementos que podrían ayudarnos a realizar un ejercicio más comprensivo sobre este nuevotipo de manifestaciones culturales juveniles, de
nuevas subjetividades y sociabilidades sacudiéndonos de ciertos marcos tradicionales para entender el fenómeno de las juventudes, los
jóvenes y sus culturas, que actualmente se expresan en el fenómeno de
las «tribus urbanas».
La aproximación que vamos a realizar obedece principalmente
a ciertas intuiciones reflexivas en torno a la aparición deestas nuevas
culturas, dentro de procesos complejos que está viviendo el mundo
moderno y que ha llevado en palabras de Maffesoli (1988) a un proceso de tribalización de la sociedad moderna, donde podemos situar la
aparición de estas denominadas «tribus urbanas» como nuevas expresiones de subjetividad. Por lo tanto, esta reflexión se enmarca dentro
de los procesos de comprensión respecto de la...