Graffitis.

Grafiti.















Informe sobre los dos artículos leídos:
Los dos artículos que hemos leído son “No me resigno a ser pared” Escrito por Claudia Kozak, y “Revolución Street art” publicado el Domingo 06 de junio de 2010.
En “No me resigno a ser pared” se plantea la problemática de las paredes, una de las cuales en La ciudad de Buenos Aires estaba escrito “mirenme, nome resigno a ser pared” el mismo le da el titulo al artículo, lo que dice Claudia es que en cierto modo son necesarios los grafitis en la “ciudad artefacto”, cómo llama ella a la ciudad, porque como todo artefacto tiene su propio efecto no deseado.
La inscripción urbana se origino en los principios de la Modernidad hasta la actualidad, dónde se hace más visible. El grafiti básicamente transgredela norma de la ciudad artefacto, cómo una señal de rebeldía, cómo la frase “las reglas están hechas para romperlas”. También existieron desde la antigüedad, con distintas funciones, como por ejemplo Publicitaria y política, Cómo en la ciudad de Pompeya donde hay más de diez mil inscripciones.
El grafiti es una necesidad de expresar ideas, individuales o de todos, las individuales son cuando elgraffiti tiene una firma, sería un pensamiento más individualista, y cuando es anónimo da un mensaje de un pensamiento colectivo. También usa la ironía para hablar de su ilegalidad, llamados Grafitis “de leyenda ingeniosa”, donde la frase comienza por una oración y termina con un giro inesperado, como por ejemplo: “duerma tranquilo. A su hija la cuida la policía”.
Claudia también habla de losgrafitis en Latinoamérica, donde tuvo mucha importancia las pintadas políticas, que son inscripciones en espacios públicos clandestinos no concebidos para tal fin, y que no son permitidas legalmente, Es decir, la legalidad se pasa por alto. Los partidos políticos hacen pintadas como un juego democrático, y las pintadas terminan siendo parte del paisaje latinoamericano. Ya aparecían en los 80’ condistintas “rayadas” donde José María Ramos Mejía habla de un personaje colectivo misterioso, osea, que en los 80’ abundaban los grafitis anónimos. También hubieron inscripciones en la pared de personas que ahora son conocidas como “on ne tue point les idées” (en español: las ideas no se matan), escrito por Domingo Faustino Sarmiento. También cuenta que el grafiti no está sujeto a la validaciónpolítico- partidaria como las pintadas políticas; que se pueden dividir en varios tipos, cómo hip hop,esténcil,diseño y demás, y esta calificación de grafitis sirve para entender las formas de expresión humana. Además, el grafiti verbal se centraliza en el mensaje. También es importante el lugar donde están los grafitis. Si es en espacios públicos abiertos o cerrados. En los espacios abiertos encuanto a la imagen y el texto verbal, un ejemplo es el Grafiti Hip Hop y Esténcil, que es una mezcla de lo político con el diseño. Se diferencian por su técnica de realización el grafiti hip hop es artesanal, de grandes dimensiones, y lleva varias horas de trabajo y el grafiti esténcil se hace con moldes calcados o plantillas, se puede hacer varias veces y rápidamente, y el grafiti diseño es el que sehace en murales, y es parte del street art.
El grafiti esténcil, en Argentina, fue muy visible desde principios del 2000, y es una mezcla de arte callejero, diseño y el grafiti de leyenda, el cual es característico la imagen.
También en nuestro país, hay dos tipos de grafitis: los de leyenda ingeniosa y los de firmas de bandas de rock, que fueron los más vistos en los 90, se hacía para llamarla atención de los extranjeros, se utilizaba como una autopromoción gratuita, y se identifican con campos como “pobre” “oscuro”, etc. ejemplo: “Desterrados del paraíso” o “Hijos del rigor”. El tipo de grafiti de bandas de rock barrial hace a una identidad grupal y territorial de los jóvenes con un nombre que los identifica, y los grafitis “en memoria” (un subgrupo de grafitis de leyenda)...