Gramsci: Educación y hegemonía
Páginas: 10 (2394 palabras)
Publicado: 21 de marzo de 2013
Gramsci: Educación y hegemonía
Palacios (1978) comienza explicando porque utiliza a Gramsci en el tema de educación, dice, "Antes de adentrarnos en el análisis del pensamiento pedagógico de Antonio Gramsci (1891-1937), es necesario hacer un comentario sobre las fuentes que hemos utilizado" por tanto resalta que "Puesto que esta antología recoge los textos fundamentales que componen otraspublicaciones gramscianas, por ejemplo Los intelectuales y la organización de la cultura, no debe extrañar que nos basemos prácticamente en ella"(Palacios, 1978:398)
El lugar de los problemas pedagógicos en el pensamiento de Gramsci
En este apartado queda claro que Gramsci fue un marxista clásico, Palacios menciona que Gramsci era partidario de la filosofía de la práctica cita a Gramsci " es unafilosofía que es también una política y una política que es también una filosofía"(Palacios, 1978:399)
Continúan Palacios describiendo el interés de Gramsci por el tema de la educación "esta preocupación tenía una doble motivación: familiar, por un lado, y de investigación teórico-práctica" (Palacios, 1978:400) Gramsci menciona "esa verdadera concreción que consiste no en el diseño de tal ocual esquema didáctico u organizativo, sino en. la comprensión de la complejidad de los problemas pedagógicos en el conjunto de los problemas culturales y políticos, inherentes a la convivencia humana" (Palacios, 1978:401)
Palacios menciona que Gramsci tiene que observarse desde el contexto y tiempo que vivía y de la situación de la educación que enfrentaba para ello retoma a Giovarmi Urbanique cita a Gramsci (Palacios, 1978:402)
Continua palacios mencionando la relación estrecha que ve Gramsci entre pedagogía y política "Siendo perfectamente consciente de que los problemas pedagógicos, lejos de ser exclusivamente problemas didácticos, están estrechamente enlazados con problemas culturales y políticos más amplios" (Palacios, 1978:402)
Gramsci propone que existe una necesidad deuna reforma cultural, continúa "una reforma intelectual y moral no puede sino estar ligada a un programa de reforma económica, o más bien, el programa de reforma económica es precisamente la forma concreta con que se presenta toda reforma intelectual y moral" (Palacios, 1978:403)
Gramsci propondrá una cultura socialista con objetivos socialistas y que impida que la cultura sea un privilegioprivativo de las clases dominantes. También Palacios destaca la importancia de los intelectuales en la elaboración de una alternativa pedagógica que Gramsci dice para poder desarrollar una sociedad alternativa. (Palacios, 1978:403)
Cultura, intelectuales y «bloque histórico»
La cultura
Para Gramsci, "La cultura es algo muy distinto. Es organización, disciplina del propio yo interior, estoma de posición de la propia personalidad, es conquista de una conciencia superior, por la cual se llega a comprender el propio valor histórico, la propia función en la vida, los propios derechos y deberes." (Palacios, 1978:405)
La definición gramsciana de cultura enfatiza otros aspectos dice Palacios de Gramsci «El supremo problema de la cultura consiste en adueñarse de nuestro propio yotrascendental, en ser, al mismo tiempo, el yo de mi propio yo (...). Si no nos comprendemos perfectamente a nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente a los otros(..) la cultura como concepción coherente y unitaria de la vida del hombre, la cultura como apropiación del yo y su destino, como modo de vida y conducta, como camino de liberación. (Palacios, 1978:406)
La elaboración gramscianadel problema de los intelectuales hable de una «categoría orgánica con toda clase dominante», categoría que se constituye en dos vertientes: la de los intelectuales orgánicos, que cada clase nueva comporta y elabora en su desarrollo progresivo, y la de los intelectuales tradicionales o de casta, que son categorías intelectuales anteriores a nuestra cultura y que aparecen como representantes de...
Palacios (1978) comienza explicando porque utiliza a Gramsci en el tema de educación, dice, "Antes de adentrarnos en el análisis del pensamiento pedagógico de Antonio Gramsci (1891-1937), es necesario hacer un comentario sobre las fuentes que hemos utilizado" por tanto resalta que "Puesto que esta antología recoge los textos fundamentales que componen otraspublicaciones gramscianas, por ejemplo Los intelectuales y la organización de la cultura, no debe extrañar que nos basemos prácticamente en ella"(Palacios, 1978:398)
El lugar de los problemas pedagógicos en el pensamiento de Gramsci
En este apartado queda claro que Gramsci fue un marxista clásico, Palacios menciona que Gramsci era partidario de la filosofía de la práctica cita a Gramsci " es unafilosofía que es también una política y una política que es también una filosofía"(Palacios, 1978:399)
Continúan Palacios describiendo el interés de Gramsci por el tema de la educación "esta preocupación tenía una doble motivación: familiar, por un lado, y de investigación teórico-práctica" (Palacios, 1978:400) Gramsci menciona "esa verdadera concreción que consiste no en el diseño de tal ocual esquema didáctico u organizativo, sino en. la comprensión de la complejidad de los problemas pedagógicos en el conjunto de los problemas culturales y políticos, inherentes a la convivencia humana" (Palacios, 1978:401)
Palacios menciona que Gramsci tiene que observarse desde el contexto y tiempo que vivía y de la situación de la educación que enfrentaba para ello retoma a Giovarmi Urbanique cita a Gramsci (Palacios, 1978:402)
Continua palacios mencionando la relación estrecha que ve Gramsci entre pedagogía y política "Siendo perfectamente consciente de que los problemas pedagógicos, lejos de ser exclusivamente problemas didácticos, están estrechamente enlazados con problemas culturales y políticos más amplios" (Palacios, 1978:402)
Gramsci propone que existe una necesidad deuna reforma cultural, continúa "una reforma intelectual y moral no puede sino estar ligada a un programa de reforma económica, o más bien, el programa de reforma económica es precisamente la forma concreta con que se presenta toda reforma intelectual y moral" (Palacios, 1978:403)
Gramsci propondrá una cultura socialista con objetivos socialistas y que impida que la cultura sea un privilegioprivativo de las clases dominantes. También Palacios destaca la importancia de los intelectuales en la elaboración de una alternativa pedagógica que Gramsci dice para poder desarrollar una sociedad alternativa. (Palacios, 1978:403)
Cultura, intelectuales y «bloque histórico»
La cultura
Para Gramsci, "La cultura es algo muy distinto. Es organización, disciplina del propio yo interior, estoma de posición de la propia personalidad, es conquista de una conciencia superior, por la cual se llega a comprender el propio valor histórico, la propia función en la vida, los propios derechos y deberes." (Palacios, 1978:405)
La definición gramsciana de cultura enfatiza otros aspectos dice Palacios de Gramsci «El supremo problema de la cultura consiste en adueñarse de nuestro propio yotrascendental, en ser, al mismo tiempo, el yo de mi propio yo (...). Si no nos comprendemos perfectamente a nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente a los otros(..) la cultura como concepción coherente y unitaria de la vida del hombre, la cultura como apropiación del yo y su destino, como modo de vida y conducta, como camino de liberación. (Palacios, 1978:406)
La elaboración gramscianadel problema de los intelectuales hable de una «categoría orgánica con toda clase dominante», categoría que se constituye en dos vertientes: la de los intelectuales orgánicos, que cada clase nueva comporta y elabora en su desarrollo progresivo, y la de los intelectuales tradicionales o de casta, que son categorías intelectuales anteriores a nuestra cultura y que aparecen como representantes de...
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