Gu a de est tica II

Estética II

B ern in i, C aricatura del cardenal Scipione Borghese, dibujo, B iblioteca del V aticano, R om a

Semestre 1- 2011
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Universidad Central de Venezuela
Escuela de Artes
Estética II. Código 0009
Segundo semestre
Tres horas semanales
Créditos: 3
Profesores: Humberto Ortiz y José Luis Omaña

Compilación y edición de textos:
Humberto Ortiz y José Luis Omaña

Por su valiosacolaboración en la
elaboración de esta guía, agradecemos a:
Lucía Ordaz, Kenny Riera, María Elisa
Deibis, Alexandra Rodríguez .

 

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Contenido programático
Unidad 1. La Ilustración. El problema del gusto y la formación de la Estética como disciplina
a) Kant y la Estética como disciplina filosófica. El juicio estético: lo bello y lo sublime. La idea de genio
b) Descartes y la imaginaciónespiritual
c) El empirismo y el problema del gusto: David Hume
Unidad 2. La intuición romántica y el sueño
a) Belleza
b) Creación, ironía y Witz
Unidad 3. Hegel: el arte como intuición del Espíritu Absoluto
a) Crítica a la ironía romántica
b) Arte simbólico, arte clásico y arte romántico

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Índice
El sujeto y la experiencia infinita (Resumen), Humberto Ortiz…………..5
Kant, SergioGivone…………..11
Crítica a la facultad de juzgar (fragmentos), Emmanuel Kant……………15
De la diferencia existente entre nuestros sentimientos y las cosas que los producen, René Descartes……………25
Sobre la delicadeza del gusto y de pasión, David Hume…………..27
El Romanticismo. La intuición romántica, Humberto Ortiz………….30
El alma y el sueño, Albert Béguin…………..36
Fragmentos de Lyceum (selección), FriedrichSchlegel…………44
Ideas (selección), Friedrich Schlegel…………..45
Granos de Polen, Novalis…………….47
Introducción a la estética, G.W.F. Hegel……………49
Bibliografía de la asignatura…………65

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humana con el mundo y su conocimiento, lo que será el pilar fundamental
de la cultura moderna e ilustrada de Europa.
El primer problema con el que tropezó la ciencia exacta fue el de
cómo reducir la “experiencia sentida” a unorden legítimo fundamentado
en el mismo hombre y no en la palabra de la Biblia. Señala Ernst Cassirer,
en El Problema del conocimiento, que todos lo empeños renacentistas estaban
dirigidos a encontrar una manera de conocer el mundo a partir de su
realidad concreta y no desde postulados elaborados por una lógica
meramente abstracta; pero también estas intenciones comprendían que la
“trama confusa delas sensaciones”, con la infinitud de afectos que la
experiencia de ellas produce en el espíritu del hombre, “no podía ser
directamente objeto de investigación” sin el apoyo de algún sentido que
organizase esas sensaciones, un sentido que debía ser naturalmente
humano. La actividad pensante empezó a verse como una facultad que se
definía a partir del mismo individuo y sólo en él.

El sujeto y laexperiencia infinita
(Resumen)
Humberto Ortiz
Desde finales del siglo XIV, el pensamiento europeo se debatía entre los
problemas del conocimiento elaborados por la racionalidad escolástica y
por la importancia de introducir la experiencia del mundo sensible, la
experiencia natural del hombre, como variante importante a tomar en
cuenta para alcanzar un verdadero saber. Con el humanismo renacentista
elpensamiento europeo se esforzó por rescatar la confianza en las
posibilidades humanas para conocer, con su razón, la misma naturaleza.
La razón comenzó a servir no sólo como una herramienta para
comprender complejas estructuras lógicas que enmarcasen una realidad
ideal, sino también como el instrumento humano para acercarse al
conocimiento ofrecido por la experiencia directa con la realidadconcreta.
Se abrió así una exaltación del “hombre natural”; se reconoció como
esencial la continua actividad que en la naturaleza se manifestaba, en la
que participaba activamente la humanidad, sin pretender envolverla en
una realidad ideal que se alejara de la misma experiencia mundana. Este
intento va a dar nacimiento a la nueva ciencia o ciencia exacta, y con ella
se irá revelando,...