Guatemala

La reconceptualización del racismo y de la discriminación en Guatemala: principales aportes de las elites ladinas y mayas (1950-2006)
First Conference on Ethnicity, race and indigenous People in Latina American and the Caribbean, May 22-24, UCSD. Panel 19 Ponente : Marta Casaús Arzú, Profesor Titular de Historia de América, Universidad Autónoma de Madrid El ensayo pretende clarificar laevolución de aquellos conceptos claves que conforman el hilo conductor de una sociedad y que explican ciertas características o peculiaridades de ésta y del Estado, que le hacen proceder por un curso histórico diferente al de las demás. Desarrollaremos aquellos conceptos que son el eje vertebrador de la sociedad guatemalteca y que, en cierta manera, definen y configuran la composición de la estructurasocial, el tipo de Estado y los imaginarios nacionales. Partiremos de los trabajos teóricos de Koselleck1 acerca de que el significado y uso de una palabra nunca establecen una correspondencia exacta con la realidad. Ambos, conceptos y realidades, tienen sus propias historias que, aunque relacionadas entre sí, se transforman de diversas maneras y cambian a diferentes ritmos, en función de laintencionalidad de los actores sociales. De ahí la necesidad de tener una visión diacrónica y sincrónica de los conceptos, que nos permita saber qué estamos entendiendo por racismo y discriminación, si es lo mismo que entendíamos hace 10 ó 20 años, por qué un concepto deja de usarse y es sustituido por otro o se conceptualiza nuevamente en función de nuevas realidades o de actores emergentes que leconfieren otro significado. No vamos a detenernos en profundidad en la genealogía de todos los conceptos, pero sí en aquéllos que son claves -Koselleck les llama conceptos fundamentales- para entender nuestra realidad actual y sobre todo para qué nos sirven en esta fase de construcción colectiva y de renegociación de nuestra memoria histórica. Analizaremos aquellos conceptos que configuran de maneraoriginaria o dominante la ideología del poder y que se dispersan a través de la ciencia. Haremos énfasis en las prácticas sociales y discursivas de las élites de poder y su reproducción en la academia y en los medios. Para ello, vamos a retomar el brillante análisis realizado por Smith acerca de la antropología norteamericana en Guatemala, con el fin de hacer un análisis generacional similar delas tres o cuatro generaciones de intelectuales guatemaltecos y/o extranjeros que abordaron los temas del racismo y la discriminación en Guatemala Nos queremos plantear a lo largo de estas páginas varias interrogantes: ¿Cuáles fueron los parámetros o puntos de partida para conocer, interpretar y analizar la estructura social, la identidad indígena-ladino, el Estado y la nación? ¿Qué aportarondesde sus respectivas disciplinas al concepto de racismo, discriminación
1 Reinhart Kosseleck, ―Historia de los conceptos y conceptos de historia‖, en Ayer, 53/2004 (1), pp. 2745; Elías Palti, ―El malestar y la búsqueda: Más allá de la historia de las «ideas»‖, en Elias Palti, La invención de una legitimidad Patrón y retórica en el pensamiento americano del siglo XIX (Un estudio sobre las formasdel discurso político), México: FCE, 2005.

y otros vocablos derivados en diversos períodos históricos? ¿Cómo vieron o no vieron el racismo como una categoría de análisis de la realidad histórico-social guatemalteca? ¿Cómo ha ido variando el concepto a lo largo de su corta historia? 1.- La primera generación de antropólogos norteamericanos y guatemaltecos 19401960 No nos adentraremos en eldebate que se produjo, en la década de 1950, en la primera generación de antropólogos norteamericanos en Guatemala, o en su planteamiento lineal y dicotómico sobre las comunidades indígenas, heredero de los conceptos folk/ moderno de Robert Redfield o de la dicotomía civilización/barbarie o del binomio indígena /ladino, rural/urbano. Coincido plenamente con la crítica de Carol Smith, respecto de la...