guerra civil
Páginas: 99 (24692 palabras)
Publicado: 19 de mayo de 2014
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Introducción a la guerra civil
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«A cada instante de su existencia, la policía recuerda al Estado
la violencia, la trivialidad y la oscuridad de suorigen.»
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Raoul Vaneigem
Introducción
a la guerra civil
Tiqqun
por nuestro modo de vida
Página 3
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Título original: Introduction à la guerre civile
© De la traducción del francés: Raúl Suárez Tortosa
y Santiago Rodríguez Rivarola
© Editorial Melusina, s.l., 2008
www.melusina.com
Diseñoy concepción gráficos: David Garriga
Reservados todos los derechos de esta edición.
Depósito legal: B. 15.651-2008
isbn-13: 978-84-96614-48-2
isbn-10: 84-96614-48-4
Printed in Spain
Página 4
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Página 5
Nosotros, decadentes, tenemos los nervios
frágiles. Todo, o casi, nos hiere; y el resto no es
sino una causa de irritación probable,por lo que
prevenimos que nunca se nos toque. Soportamos dosis de verdad cada vez más reducidas,
casi nanométricas en este momento, y antes que
esto preferimos antídoto a raudales. Imágenes
de felicidad, sensaciones plenas y bien conocidas, palabras suaves, sentimientos familiares, e
interiores interiores, en resumen, narcosis por
kilos, y sobre todo: nada de guerra, sobre todo,
nada deguerra. Respecto a lo que puede ser expresado, todo este contexto amniótico-asegurador se reduce al deseo de una antropología positiva. Nosotros necesitamos que uno nos diga lo
que es, «un hombre», lo que «nosotros» somos,
lo que nos está permitido querer y ser. En definitiva, ésta es una época fanática en muchos aspectos y muy particularmente en este asunto del
hombre, en el que uno sublima laevidencia
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Introducción a la guerra civil
del Bloom. La antropología positiva, en la manera en que domina, no es tal solamente en virtud de una concepción irénica, un poco tonta y
amablemente católica, de la naturaleza humana:
es positiva en primer lugar en la medida en que
presta al «Hombre» cualidades, atributosdeterminados, predicados substanciales. Es por lo
mismo por lo que incluso la antropología pesimista de los anglosajones, con su hipóstasis de
los intereses, de las necesidades, del struggle for
life, forma parte del proyecto de tranquilizarnos,
pues provee también algunas convicciones practicables sobre la esencia del hombre.
Pero nosotros, nosotros que no queremos
acomodarnos a ningún tipo deconfort, que tenemos ciertamente los nervios frágiles, pero
también el proyecto de hacerlos cada vez más
resistentes, cada vez más inalterados, a nosotros, nos hace falta otra cosa muy diferente. Nos
hace falta una antropología radicalmente negativa, nos hacen falta algunas abstracciones radicalmente vacías, suficientemente transparentes
para impedirnos prejuzgar nada, una física que
reserve acada ser y a cada situación su disposición al milagro. Conceptos rompe-espejos para
acceder, dar lugar a la experiencia. Para hacerse
sus receptáculos.
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Introducción a la guerra civil
De los hombres, es decir, de su coexistencia,
no podemos decir nada que no nos sirva ostensiblemente de tranquilizante. La imposibilidad
deaugurar nada de esta implacable libertad nos
lleva a designarla según un término no definido,
una palabra ciega, por la que uno acostumbra a
nombrar aquello de lo cual uno no comprende
nada, porque uno no quiere comprender, comprender que el mundo nos requiere. Este vocablo
es el de guerra civil. La opción es táctica; se trata
de reapropiarse preventivamente de aquello de
lo cual estarán...
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«A cada instante de su existencia, la policía recuerda al Estado
la violencia, la trivialidad y la oscuridad de suorigen.»
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Raoul Vaneigem
Introducción
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Título original: Introduction à la guerre civile
© De la traducción del francés: Raúl Suárez Tortosa
y Santiago Rodríguez Rivarola
© Editorial Melusina, s.l., 2008
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Diseñoy concepción gráficos: David Garriga
Reservados todos los derechos de esta edición.
Depósito legal: B. 15.651-2008
isbn-13: 978-84-96614-48-2
isbn-10: 84-96614-48-4
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Nosotros, decadentes, tenemos los nervios
frágiles. Todo, o casi, nos hiere; y el resto no es
sino una causa de irritación probable,por lo que
prevenimos que nunca se nos toque. Soportamos dosis de verdad cada vez más reducidas,
casi nanométricas en este momento, y antes que
esto preferimos antídoto a raudales. Imágenes
de felicidad, sensaciones plenas y bien conocidas, palabras suaves, sentimientos familiares, e
interiores interiores, en resumen, narcosis por
kilos, y sobre todo: nada de guerra, sobre todo,
nada deguerra. Respecto a lo que puede ser expresado, todo este contexto amniótico-asegurador se reduce al deseo de una antropología positiva. Nosotros necesitamos que uno nos diga lo
que es, «un hombre», lo que «nosotros» somos,
lo que nos está permitido querer y ser. En definitiva, ésta es una época fanática en muchos aspectos y muy particularmente en este asunto del
hombre, en el que uno sublima laevidencia
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del Bloom. La antropología positiva, en la manera en que domina, no es tal solamente en virtud de una concepción irénica, un poco tonta y
amablemente católica, de la naturaleza humana:
es positiva en primer lugar en la medida en que
presta al «Hombre» cualidades, atributosdeterminados, predicados substanciales. Es por lo
mismo por lo que incluso la antropología pesimista de los anglosajones, con su hipóstasis de
los intereses, de las necesidades, del struggle for
life, forma parte del proyecto de tranquilizarnos,
pues provee también algunas convicciones practicables sobre la esencia del hombre.
Pero nosotros, nosotros que no queremos
acomodarnos a ningún tipo deconfort, que tenemos ciertamente los nervios frágiles, pero
también el proyecto de hacerlos cada vez más
resistentes, cada vez más inalterados, a nosotros, nos hace falta otra cosa muy diferente. Nos
hace falta una antropología radicalmente negativa, nos hacen falta algunas abstracciones radicalmente vacías, suficientemente transparentes
para impedirnos prejuzgar nada, una física que
reserve acada ser y a cada situación su disposición al milagro. Conceptos rompe-espejos para
acceder, dar lugar a la experiencia. Para hacerse
sus receptáculos.
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Introducción a la guerra civil
De los hombres, es decir, de su coexistencia,
no podemos decir nada que no nos sirva ostensiblemente de tranquilizante. La imposibilidad
deaugurar nada de esta implacable libertad nos
lleva a designarla según un término no definido,
una palabra ciega, por la que uno acostumbra a
nombrar aquello de lo cual uno no comprende
nada, porque uno no quiere comprender, comprender que el mundo nos requiere. Este vocablo
es el de guerra civil. La opción es táctica; se trata
de reapropiarse preventivamente de aquello de
lo cual estarán...
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