Hanna arendt

HANNAH ARENDT

¿QUÉ ES LA POLÍTICA?

FRAGMENTO 1
Agosto de 1950

¿Qué es la política?

1. La política se basa en el hecho de la pluralidad de los hom-
bres. Dios ha creado al hombre [Mensch.], los hombres son un pro-
ducto humano, terrenal, el producto dela naturaleza humana. Pues-
to que la filosofía y la teología se ocupan siempre del hombre, puesto
que todos sus enunciados serían correctos incluso si sólo hubiera un
hombre, o dos hombres, o únicamente hombres idénticos, no han en-
contrado ninguna respuesta filosóficamente válida a la pregunta:
¿Qué es la política? Peor todavía:para todo pensamiento científico
sólo hay el hombre ——tanto en la biología o la psicología como en la
filosofía y la teología, así como para la zoología sólo hay el león. Los
leones serían una cuestión que sólo concerniría a los leones.
En todos los grandes pensadores ——incluido Platón—— es llamati-
va la diferencia de rango entre susfilosofías políticas y el resto de su
obra. La política nunca alcanza la misma profundidad. La ausencia
de profundidad de sentido no es otra cosa que la falta de sentido para
la profundidad en la que la política está anclada.
2. La política trata del estar juntos y los unos con los otros de los
diversos. Los hombres se organizanpolíticamente según determina-
das comunidades esenciales en un caos absoluto, o a partir de un caos
absoluto de las diferencias. En la medida en que se construyen cuer-
pos políticos sobre la familia y se los entiende a imagen de ésta, se
considera que los parentescos pueden, por un lado, unir a los más di-
versos y, por otro, permitirque figuras similares a individuos se dis-
tingan las unas de las otras.
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En esta forma de organización, efectivamente, tanto se disuelve
la variedad originaria, como se destruye la igualdad esencial de to-
dos los hombres. En ambos casos, la ruina de la política resulta deldesarrollo de cuerpos políticos a partir de la familia. Con esto ya se
da a entender lo que en la imagen de la Sagrada Familia es simbóli-
co, la opinión de que Dios ha creado no tanto al hombre como a la
familia.1*
3. Cuando se ve en la familia más que la participación, esto es, la
participación activa, en la pluralidad, seempieza a jugar a ser Dios, es
decir, a hacer como si naturaliter se pudiera escapar del principio de
la diversidad. En vez de engendrar a un hombre, se intenta, a imagen
fiel de sí mismo, crear al hombre.
Desde un punto de vista práctico––político, sin embargo, la fami-
lia adquiere su arraigado significado por el hecho de que elmundo
está organizado de tal modo que en él no hay ningún refugio para el
individuo, para el más diverso. Las familias se fundan como alber-
gue y fortificación en un mundo inhóspito y extraño en el que uno
desea establecer parentescos. Este deseo conduce a la perversión
fundamental de lo político, porque, a través de la introduccióndel
concepto de parentesco, suprime, o más bien pierde, la cualidad
fundamental de la pluralidad.
4. El hombre, tal como filosofía y teología lo entienden, sólo
existe ——o se realiza—— en la política con los mismos derechos que los
más diversos se garantizan. En esta garantía voluntaria y en la conce-
sión de una...