HANS K NG Y EL PROYECTO DE UNA TICA MUNDIAL
Páginas: 10 (2493 palabras)
Publicado: 4 de abril de 2015
HANS KÜNG Y EL PROYECTO DE UNA ÉTICA MUNDIAL
Por mucho tiempo se cuestionan los arcanos, interpretaciones y aplicación de la teología católica. Con todo “pocos hombres osarían dar evidencia de las plegarias secretas que dirigen a Dios”. Ante esta realidad, determinante en la teología católica -durante el siglo XX- es la actividad del clérigo suizo Hans Küng, que es ordenado sacerdote diocesanoel 9 de mayo de 1955 y celebró su primera misa en la cripta de San Pedro, debajo de la cúpula vaticana. Sin embargo, su destacada participación en el Concilio Vaticano II, incitaron trasnochar a la omnipotencia católica – diz jerarquía -; por la reforma que proponía Kürg, Reformas que motivan sea reprendido y desaprobada su obra que es la base de su trabajo docente.
Hans Küng nació en 1928, enSursee (Suiza). En el Colegium Germanicum et Hungaricum de Roma, cursó tres años de filosofía y cuatro de teología (1948-1955). Estudió en la Universidad Pontificia Alemana y la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma. Después de ser ordenado continúa sus estudios en el Instituto Católico de la Sorbona, en París, donde escribe su tesis doctoral: “Justificación: la doctrina de Karl Barth y unareflexión católica (1957)”. En ella se examinan las analogías entre la doctrina católica y las creencias sobre la justificación sostenidas por Karl Barth, teólogo protestante suizo, con quien Hans Küng consolida una honesta amistad. Este trabajo doctoral será alabado por católicos moderados y por los que intentan la restauración de la unidad entre todas las iglesias cristianas y en la generalidadprotestante.
Antes de convertirse en profesor, de teología dogmática, en la Universidad de Münster, es ordenado sacerdote de parroquia en Lucerna. También participa como teólogo oficial del Concilio Vaticano II, donde cuestiona la doctrina de la infabilidad en su libro Concilio, reforma y reunión (1960). En él pide una reforma de las iglesias católica y protestante. Por su osadía, en 1975, la“Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano”, lo amonesta por sus opiniones y escritos teológicos. Es revocada, – en 1979 – su facultad para impartir la enseñanza como católico. No obstante, las secuelas de la reprimenda son dulcificadas – en 1980 – cuando se le concede continuar instruyendo desde una posición secular.
Al estimular un nuevo pensamiento para reflexionar sobre la teología,es acechado “a corta distancia” por monseñores germanos y romanos. Los medios teológicos católicos y los protestantes, comienzan a conocer la obra de Hans Küng, que se extiende en toda Europa. Sin embargo, continua su trabajo en la pastoral directa – entre 1957 a 1959 – en Lucerna, fundamentalmente con gente joven. Es profesor auxiliar en la Universidad de Münster, de 1959 a 1960.
A los 32 años– enero de 1959 – asume la cátedra de teología fundamental, de la Facultad de Teología Católica, de la Universidad de Tubinga; prestigiosa por su escuela, primero protestante y después católica. Por esta época, las clases de Küng van desde la lindeza hasta ser ardorosas, elogiadas, debatidas, agradables e intrépidas.
En Tubinga coincide – de 1965 a 1968 – con el profesor Ratzinger. Empero unarevuelta estudiantil, en 1958, separa a los dos profesores. Ratzinger se instala en la conservadora universidad de Baviera, y Küng continúa en su cátedra, en Tubinga, que conserva su tapiz de libertad y de verdad. Ratzinger se erige como defensor de la fe, sugiriendo los preceptos inquisitoriales; Küng como el hijo vigilado por sus aciertos ético-teológicos.
Fueron meritorias las discusiones de Küngsobre cualquier tema y en cualquier idioma con los colegas germanos, franceses y angloamericanos, en la revista “Concilium”, que es fundada en 1964 por los teólogos Rahner, Congar, Schillebeeck y Küng. En este período proliferan los textos Latinoamericanos, editados en España, sobre la “Teología de la Liberación”. Desde ese momento es tratado el tema, en “Concilium”, en un contexto lógico y...
Por mucho tiempo se cuestionan los arcanos, interpretaciones y aplicación de la teología católica. Con todo “pocos hombres osarían dar evidencia de las plegarias secretas que dirigen a Dios”. Ante esta realidad, determinante en la teología católica -durante el siglo XX- es la actividad del clérigo suizo Hans Küng, que es ordenado sacerdote diocesanoel 9 de mayo de 1955 y celebró su primera misa en la cripta de San Pedro, debajo de la cúpula vaticana. Sin embargo, su destacada participación en el Concilio Vaticano II, incitaron trasnochar a la omnipotencia católica – diz jerarquía -; por la reforma que proponía Kürg, Reformas que motivan sea reprendido y desaprobada su obra que es la base de su trabajo docente.
Hans Küng nació en 1928, enSursee (Suiza). En el Colegium Germanicum et Hungaricum de Roma, cursó tres años de filosofía y cuatro de teología (1948-1955). Estudió en la Universidad Pontificia Alemana y la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma. Después de ser ordenado continúa sus estudios en el Instituto Católico de la Sorbona, en París, donde escribe su tesis doctoral: “Justificación: la doctrina de Karl Barth y unareflexión católica (1957)”. En ella se examinan las analogías entre la doctrina católica y las creencias sobre la justificación sostenidas por Karl Barth, teólogo protestante suizo, con quien Hans Küng consolida una honesta amistad. Este trabajo doctoral será alabado por católicos moderados y por los que intentan la restauración de la unidad entre todas las iglesias cristianas y en la generalidadprotestante.
Antes de convertirse en profesor, de teología dogmática, en la Universidad de Münster, es ordenado sacerdote de parroquia en Lucerna. También participa como teólogo oficial del Concilio Vaticano II, donde cuestiona la doctrina de la infabilidad en su libro Concilio, reforma y reunión (1960). En él pide una reforma de las iglesias católica y protestante. Por su osadía, en 1975, la“Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano”, lo amonesta por sus opiniones y escritos teológicos. Es revocada, – en 1979 – su facultad para impartir la enseñanza como católico. No obstante, las secuelas de la reprimenda son dulcificadas – en 1980 – cuando se le concede continuar instruyendo desde una posición secular.
Al estimular un nuevo pensamiento para reflexionar sobre la teología,es acechado “a corta distancia” por monseñores germanos y romanos. Los medios teológicos católicos y los protestantes, comienzan a conocer la obra de Hans Küng, que se extiende en toda Europa. Sin embargo, continua su trabajo en la pastoral directa – entre 1957 a 1959 – en Lucerna, fundamentalmente con gente joven. Es profesor auxiliar en la Universidad de Münster, de 1959 a 1960.
A los 32 años– enero de 1959 – asume la cátedra de teología fundamental, de la Facultad de Teología Católica, de la Universidad de Tubinga; prestigiosa por su escuela, primero protestante y después católica. Por esta época, las clases de Küng van desde la lindeza hasta ser ardorosas, elogiadas, debatidas, agradables e intrépidas.
En Tubinga coincide – de 1965 a 1968 – con el profesor Ratzinger. Empero unarevuelta estudiantil, en 1958, separa a los dos profesores. Ratzinger se instala en la conservadora universidad de Baviera, y Küng continúa en su cátedra, en Tubinga, que conserva su tapiz de libertad y de verdad. Ratzinger se erige como defensor de la fe, sugiriendo los preceptos inquisitoriales; Küng como el hijo vigilado por sus aciertos ético-teológicos.
Fueron meritorias las discusiones de Küngsobre cualquier tema y en cualquier idioma con los colegas germanos, franceses y angloamericanos, en la revista “Concilium”, que es fundada en 1964 por los teólogos Rahner, Congar, Schillebeeck y Küng. En este período proliferan los textos Latinoamericanos, editados en España, sobre la “Teología de la Liberación”. Desde ese momento es tratado el tema, en “Concilium”, en un contexto lógico y...
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