Hay SEntido En El Dolor?
Páginas: 32 (7763 palabras)
Publicado: 10 de abril de 2012
NIHIL OBSTAT
Armando Nieto Vélez, S.J.
IMPRIMATUR
Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne
Arzobispo de Lima y Primado del Perú
Lima, 15 de marzo de 2004
Carátula y diagramación: Fernanda Reis Osorio
Pintura: Cecilia García Calderón
© 2004 Círculo de Encuentro
Pablo de Olavide 136, Lima 27
ISBN 9972-9860-0-4
Derechos reservados
Impreso en Grambs Corporación Gráfica S.A.C.José Gálvez 1216, Lima 1
Impreso en el Perú
Hecho el depósito legal
¿Hay sentido en el dolor?
Reflexiones cristológicas
Presentación
La Asociación Cultural Círculo de Encuentro sensible ante los desafíos del mundo de hoy, busca desde la fe de la Iglesia, contribuir en la forja de una cultura de vida que promueva los valores auténticamente humanos y responda a los anhelos más profundosdel hombre contemporáneo. Con la mirada puesta en este horizonte hemos organizado una serie de conferencias que buscan responder a los cuestionamientos que surgen de dichos anhelos.
El 11 de abril de 2002, en el auditorio del Centro Cultural Peruano Japonés en la ciudad de Lima, se presentó la conferencia ¿Hay sentido en el dolor? a cargo de Rocío Figueroa Alvear, superiora en Italia de laFraternidad Mariana de la Reconciliación y profesora de teología en el Seminario interdiocesano Juan Pablo II en Salerno, Italia.
Dicha pregunta fue abordada desde una reflexión antropológica y cristológica con el fin de iluminar el misterio del sufrimiento humano. Con una mirada esperanzadora presenta la posibilidad de vivir este peregrinar humano, con sus luces y sombras, alegrías y dolores,en un horizonte de fe y con una visión de eternidad.
La autora ha revisado el texto para la presente edición. Se ha conservado el estilo oral propio de la ocasión
I. Introducción
Profundizar en el misterio del ser humano ha sido una inquietud que ha acompañado la historia de los hombres y del pensamiento desde sus inicios. Ya sobre el dintel del templo de Delfos se leía laexhortación: «Conócete a ti mismo», testimoniando con ello un rasgo que distingue al ser humano de toda la creación. El hombre está llamado a ser «conocedor de sí mismo»[1]. Blas Pascal[2] comprendió esta característica única de la persona humana:
«el hombre no es más que una caña, la más frágil de la naturaleza, pero es una caña pensante. No hace falta que el universo entero se arme paradestruirla; un vapor, una gota de agua es suficiente para matarlo. Pero, aun cuando el universo le aplastase, el hombre sería todavía más noble que lo que le mata, puesto que él sabe que muere y la ventaja que el universo tiene sobre él. El universo no sabe nada»[3].
Plásticamente describe la fragilidad humana junto a su grandeza. Sólo el ser humano es capaz de realizar la pregunta por la propiamismidad. Esta búsqueda existencial por la propia identidad revela la profundidad del ser humano y es un signo que apunta a una realidad que lo sobrepasa expresando el horizonte trascendente al que está llamado. Aquí reside su grandeza. El ser humano busca la verdad, y en esta búsqueda se descubre como un ser que tiende a la plenitud trascendente.
De la seriedad y el compromiso con que seasuma esta búsqueda dependerá el éxito de encontrar la respuesta y la posibilidad de la propia felicidad y realización.
En esta búsqueda por la propia identidad la Revelación sale al encuentro del ser humano mostrándole su grandeza y dignidad. El hombre fue creado por Dios para entablar con él un diálogo de amistad y comunión. Romano Guardini expresa esta invitación afirmando: «me creó alllamarme a ser su “tú”»[4]. El ser humano es persona en la medida que despliega su ser en la vivencia del encuentro plenificante: encuentro consigo mismo, con los demás y con el Tú divino[5]. Ser persona significa ser único, irrepetible, llamado a la libertad y al despliegue en el amor y al encuentro profundo con Aquel que es Comunión de Amor.
Es gracias a esta dimensión de encuentro que el...
Armando Nieto Vélez, S.J.
IMPRIMATUR
Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne
Arzobispo de Lima y Primado del Perú
Lima, 15 de marzo de 2004
Carátula y diagramación: Fernanda Reis Osorio
Pintura: Cecilia García Calderón
© 2004 Círculo de Encuentro
Pablo de Olavide 136, Lima 27
ISBN 9972-9860-0-4
Derechos reservados
Impreso en Grambs Corporación Gráfica S.A.C.José Gálvez 1216, Lima 1
Impreso en el Perú
Hecho el depósito legal
¿Hay sentido en el dolor?
Reflexiones cristológicas
Presentación
La Asociación Cultural Círculo de Encuentro sensible ante los desafíos del mundo de hoy, busca desde la fe de la Iglesia, contribuir en la forja de una cultura de vida que promueva los valores auténticamente humanos y responda a los anhelos más profundosdel hombre contemporáneo. Con la mirada puesta en este horizonte hemos organizado una serie de conferencias que buscan responder a los cuestionamientos que surgen de dichos anhelos.
El 11 de abril de 2002, en el auditorio del Centro Cultural Peruano Japonés en la ciudad de Lima, se presentó la conferencia ¿Hay sentido en el dolor? a cargo de Rocío Figueroa Alvear, superiora en Italia de laFraternidad Mariana de la Reconciliación y profesora de teología en el Seminario interdiocesano Juan Pablo II en Salerno, Italia.
Dicha pregunta fue abordada desde una reflexión antropológica y cristológica con el fin de iluminar el misterio del sufrimiento humano. Con una mirada esperanzadora presenta la posibilidad de vivir este peregrinar humano, con sus luces y sombras, alegrías y dolores,en un horizonte de fe y con una visión de eternidad.
La autora ha revisado el texto para la presente edición. Se ha conservado el estilo oral propio de la ocasión
I. Introducción
Profundizar en el misterio del ser humano ha sido una inquietud que ha acompañado la historia de los hombres y del pensamiento desde sus inicios. Ya sobre el dintel del templo de Delfos se leía laexhortación: «Conócete a ti mismo», testimoniando con ello un rasgo que distingue al ser humano de toda la creación. El hombre está llamado a ser «conocedor de sí mismo»[1]. Blas Pascal[2] comprendió esta característica única de la persona humana:
«el hombre no es más que una caña, la más frágil de la naturaleza, pero es una caña pensante. No hace falta que el universo entero se arme paradestruirla; un vapor, una gota de agua es suficiente para matarlo. Pero, aun cuando el universo le aplastase, el hombre sería todavía más noble que lo que le mata, puesto que él sabe que muere y la ventaja que el universo tiene sobre él. El universo no sabe nada»[3].
Plásticamente describe la fragilidad humana junto a su grandeza. Sólo el ser humano es capaz de realizar la pregunta por la propiamismidad. Esta búsqueda existencial por la propia identidad revela la profundidad del ser humano y es un signo que apunta a una realidad que lo sobrepasa expresando el horizonte trascendente al que está llamado. Aquí reside su grandeza. El ser humano busca la verdad, y en esta búsqueda se descubre como un ser que tiende a la plenitud trascendente.
De la seriedad y el compromiso con que seasuma esta búsqueda dependerá el éxito de encontrar la respuesta y la posibilidad de la propia felicidad y realización.
En esta búsqueda por la propia identidad la Revelación sale al encuentro del ser humano mostrándole su grandeza y dignidad. El hombre fue creado por Dios para entablar con él un diálogo de amistad y comunión. Romano Guardini expresa esta invitación afirmando: «me creó alllamarme a ser su “tú”»[4]. El ser humano es persona en la medida que despliega su ser en la vivencia del encuentro plenificante: encuentro consigo mismo, con los demás y con el Tú divino[5]. Ser persona significa ser único, irrepetible, llamado a la libertad y al despliegue en el amor y al encuentro profundo con Aquel que es Comunión de Amor.
Es gracias a esta dimensión de encuentro que el...
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