Hebert Marcuse

1. REVISIÓN DE LAS FUENTES TEÓRICAS Y EMPÍRICAS

Indagar por algunas posibilidades alternativas para el desarrollo de las facultades críticas del aspirante a formarse como sociólo@ en la Universidad de Nariño; constituye el propósito de análisis del nexo existente entre la estructura epistemológica del actual programa de sociología de la Universidad de Nariño, y el fundamentoepistemológico aprehendido por los estudiantes de la cohorte B del año 2004-2009. La siguiente presentación sintetiza las tesis centrales de algunos autores pertenecientes a los campos epistemológico y sociológico; tanto de orientación positiva como de tendencia crítica que constituyen las referencias teóricas y empíricas del análisis propuesto en el presente estudio.

1.1 FUENTES TEÓRICAS DECARACTER CRÍTICO

1.1.1 La teoría Crítica: Herbert Marcuse

De la obra del filósofo y sociólogo alemán Herbert Marcuse (1989-1979): “Razón y Revolución”[1]. se hace referencia de algunas tesis relacionadas con la filosofía hegeliana y el desarrollo de la teoría social. Comenzando por su paradigma lógico donde se sostiene que las categorías de la lógica dialéctica se derivan del proceso de larealidad a la cual pertenecen, y que por lo tanto su forma estaría determinada por la estructura de dicho proceso. Los enunciados lógicos de mayor relevancia crítica se refieren a los principios de: Negatividad, según el cual, todo estado de existencia es un momento negativo que las cosas impulsadas por sus propias potencialidades abandonan para alcanzar otro estado. Negación, principio que expresaque nada de lo que existe es verdadero en la forma como se presenta; donde el término “negación”[2]. significa refutación del sentido común y de las categorías en que dicho sentido se expresa. Noción, categoría considerada no sólo como concepto o pensamiento sino como el proceso que sigue el desenvolvimiento de la realidad. Esencia, proceso de transformación de todas las formas estables de laexistencia. Finitud, categoría que expresa la forma cómo el poder de la contradicción impulsa las cosas más allá de sí mismas. Nexo calidad-cantidad, principio mediante el cual todas las cosas teniendo cierto grado de flexibilidad, gracias a la cual permanecen indiferentes al cambio cualitativo, llegan a un punto en que su naturaleza se altera con un mero cambio cuantitativo. Inversión del principiode identidad, según el cual en la lógica dialéctica no es posible considerar la identidad como un sustrato eterno ni distinto de su contrario. Actualidad o devenir, proceso que señala que la destrucción de las formas existentes libera su contenido esencial, permitiéndoles alcanzar su estado real. Finalmente el principio de abstracción consistente en un movimiento obrado por la realidad y que elpensamiento dialéctico no hace otra cosa que reflejar. Otras categorías lógicas definen: los hechos como momentos de un proceso trascendente que constituye una actividad tanto de la realidad como del pensamiento; al sujeto como la categoría que muestra que la identidad sólo puede ser alcanzada por medio de la autoconciencia.

Según H. Marcuse la filosofía moderna absorbió completamente lapráctica histórica de la clase industrial en ascenso; transformó la razón en la consigna crítica de la burguesía, y con ella se enfrentó contra todo lo que obstaculizaba su desarrollo histórico. El conocimiento conceptual adquirió una función instrumental específica: “Los conceptos son los instrumentos con los que el sujeto pensante puede (…) obtener leyes universales y necesarias que gobiernen yordenen la infinitud de objetos individuales”[3]. De este modo la sociedad moderna puso la razón al servicio del desarrollo científico y técnico: “La razón había caído bajo la idea del progreso técnico, y el método experimental era considerado como el modelo de la actividad racional” [4]. El resultado de semejante concepción fue la liberación de las potencialidades del mundo natural y una...