hechos sociales en el salvador

La identidad nacional de un pueblo, como la identidad personal de los individuos, no es un simple dato abstracto, sino que es en cada caso el producto histórico de unas realidades materiales y sociales, de unas formas de vida, de unas formas específicas de relacionarse entre las personas y grupos que habitan un determinado país, que los ubica frente a otros pueblos y los diferencia de ellos en lamedida en que la identidad nacional es una construcción de los procesos educativos. Rescatar lo más valioso de la historia de nuestros pueblos, proyectarlo educativamente a fin de construir una nueva historia, me parece la forma de ofrecer al sistema escolar ese sentido que hoy habría perdido en nuestros países. Pero, sobre todo, me parece la forma de contribuir a que nuestros pueblos emerjan ala historia con voz propia y de que su palabra no sea silenciada o ignorada, sino escuchada y respetada por el resto de los pueblos.La investigación y el cambio social
Nota al lector

Una breve exégesis de las ponencias del Dr. Ignacio Martín-Baró que se incluyen, basta para identificar de manera inequívoca varios de sus atributos: el filósofo, profundo pensador, que puede conjugar su idea y supraxis en un solo verbo; El sociólogo, cuyo pensamiento y obra tiene su génesis, significado y fin en la realidad existencial de la sociedad (sus luchas y sus logros); el psicólogo, conocedor de las motivaciones intrínsecas de los seres humanos que los mueve a convertirse en agentes de cambio de su propia realidad personal y social; el investigador, para quien la búsqueda de conocimiento juega unpapel insustituible en la creación de instrumentos de cambio. Y en el más profundo análisis de las ponencias, podemos palpar al clérigo y humanista, cuya vida y acción están comprometidas con el ser humano mismo.

Resulta fácil extraer de sus presentaciones la figura del maestro: su interés en el carácter cualitativo del proceso de educar, su visión de la educación como proceso instrumental enlas transformaciones sociales y su fe en la búsqueda del conocimiento para enfrentar el deterioro del sistema. Acaso de esta porción de su obra, preñadas de profundo significado pedagógico, podríamos formular una extensa agenda educativa enmarcada en nuestra idiosincrasia social puertorriqueña.

El Dr. Martín-Baró, junto a otros cinco sacerdotes jesuitas y dos mujeres, fue brutalmente torturado yasesinado por las fuerzas militares salvadoreñas en la madrugada del pasado viernes, 17 de noviembre de 1989.

Nos consterna y nos indigna este acto de barbarie, por lo cual, nos unimos a la comunidad internacional en solidario repudio.

Honramos la memoria de este insigne educador que la comunidad educativa mundial tiene en alta estima y respeto, y a quien nuestra Universidad tuvo el honor yel privilegio de recibir en sus aulas.

José M. Rodríguez Matos


1. La situación del sistema educativo

En El Salvador ha predominado, y aún predomina en amplios sectores de la población, una excesiva confianza en las posibilidades de lograr un cambio social a través de los cambios en la educación y, concretamente, de reformas al sistema escolar. A esta confianza social corresponde laconfianza personal que ponen muchos salvadoreños en que, ascendiendo por la escala del sistema escolar, lograrán alterar su futuro individual y familiar.

Frente a esta confianza, de hecho, los teóricos sociales, sobre todo aquellos de orientación marxista, tienden a minusvalorar lo que puede lograrse a través de esos cambios al sistema escolar, ya que consideran que se trata de una superestructuraideológica, con un mínimo de autonomía funcional frente al determinismo del sistema socioeconómico establecido y, por consiguiente, supeditada a los intereses de las clases dominantes.

La historia reciente de El Salvador parece conceder parte de razón a ambas visiones y, por tanto, negar también a una y otra su parte de validez. Es un hecho que el sector escolar ha sido una de los que ha...