(Hegel) ¿Cuál Es La Relación Entre Espíritu, Evolución Y Estado?

Pablo Robles Gómez
¿Cuál es la relación entre espíritu, evolución y estado?
El espíritu
Hegel define el espíritu como lo no abstracto, es decir, lo que es universal y concreto, el cual también es activo, pensante, objeto de sí, autoconsciente y libre. Además de lo anterior éste concepto va a armonizarse como equivalente con otros dos; el primero de ellos, que según Hegel está probado que rigeel mundo, es la razón, puesto que ambos son intelecto, se dan en sí y por sí, es decir, se dan existencia y son su propio objeto; el tercer concepto es la divinidad que rige todo, que al igual que los anteriores es en sí y por sí, y ya que los tres sostienen esta correspondencia son equivalentes, y al demostrar el autor, que uno de ellos rige el mundo y por lo tanto también la historia, al seriguales esta triada regenta el mundo y el acontecer histórico.
El párrafo anterior es un esbozo de lo que es el espíritu, ahora bien, de esas características que apunte cabe resaltar que una de las más importantes es la libertad, pues, por un lado “[…]todas las propiedades del espíritu existen mediante la libertad,[…] todas son simples medios para la libertad,[…]” lo que apunta a que al seréste objeto de sí, pensamiento y autoconciencia lo hacen libre; por otro lado, la esencia del espíritu es la libertad misma, porque ésta es la que lo distingue de su contrario, la materia, la cual no es libre por depender de cosas exteriores (la gravedad). Para terminar en lo referente al espíritu, falta eludir lo que es la máxima manifestación del espíritu en la historia, dicha manifestación sonlos pueblos, ya que, “los pueblos son el concepto que el espíritu tiene de sí mismo,[…]” es decir que son lo concreto y universal, y en tanto que el espíritu se manifiesta en pueblos la historia expresa el espíritu, y según el pensamiento y autoconciencia que tenga el pueblo como espíritu determina su libertad, al igual que sus fines y sus organismos.
En resumen el espíritu, al desplegarse lahistoria en él, es uno de los conceptos centrales de esta filosofía de la historia, debido a sus características ya expuestas. Ahora falta explicar los conceptos de evolución y estado, para ver qué tipo de relación conservan con éste primer concepto.
El estado
El autor se va a referir al estado como un pueblo que está organizado, pero no solamente en lo que respecta al sector político, sino enun “[…] sentido más amplio, tal como […] la expresión de reino,[…]” lo que quiere decir es que el concepto de estado engloba toda organización de los pueblos, desde su gobernante, su cuerpo legal, hasta su religión, arte, cultura y ciencia, etc. En esta organización de los pueblos, en tanto que son entendidos como espíritus, es el único lugar donde se puede realizar su libertad, es el sitio dondelos pueblos pueden tener conciencia de sí mismos y encaminarse hacia su fin universal como pueblos y no como individuos. El estado logra el objetivo de conceder libertad al espíritu (pueblo), porque es el único tipo de organización donde pueden darse ciertos aspectos como la religión el arte, la filosofía, ya que esto supone una vida racional; por otro lado la vida moral y ética que implica todoestado vienen a significar la conciliación entre la voluntad del individuo particular y la voluntad del individuo universal como pueblo, ya que si existe esa moralidad, tiene que existir también cierto cuerpo legal, el cual se expresa en leyes, y “[…]la ley es la objetividad del espíritu […] y sólo la voluntad que obedece la ley es libre,[…]” por lo tanto la ley guía a los pueblos hacia suautoconciencia espiritual haciéndolos libres.
Con la explicación anterior del estado considero que es fácil ver la relación que tiene éste con el espíritu, pues en el estado es el único medio donde el espíritu puede alcanzar su objetivo de ser libre, lo que significa que el espíritu sólo puede realizarse y entenderse como tal en este medio, de alguna manera lo hace espíritu; y, el estado no...