Hegel, la dialéctica y la guerra

HEGEL, LA DIALÉCTICA Y LA GUERRA

En su época, era considerado como el filósofo de corte del rey de Prusia. Su influencia fue tan grande que llegó a anular la de la Ilustración en Alemania. Promovió sus ideas por medio de conferencias y escritos y también a través de la acción; para su realización era necesario tener la confianza ideológica de las comunidades académicas, ya que en Alemania lasuniversidades eran, tradicionalmente, instituciones del Estado. Hegel podía denunciar , a los filósofos que no compartieran sus ideas, a la policía.
Con relación a la calidad del pensamiento de Hegel, las opiniones han estado divididas hasta nuestros días. Schopenhauer le consideraba un charlatán y John Stuart Mill dijo que " el conversar con él tendía a estragar el propio intelecto". Unhistoriador de la filosofía decía de él en 1965 que era "el único moderno comparable a Aristóteles", pero se preguntaba al mismo tiempo "cómo podía haber sido tan estúpido". Sin embargo, dada su amplia influencia, no hay duda de que su pensamiento estaba acorde con las tendencias intelectuales de la Alemania del siglo XIX. Además de dejar su huella sobre los economistas históricos, también lo hizosobre Marx (Marx no escapó nunca a la influencia de Hegel y, 1873, en el prefacio de la segunda edición de El capital, se declaró a sí mismo "discípulo del gran pensador").

Al igual que Hegel, Marx pretendía haber descubierto el secreto de la historia, pero a diferencia de aquél, que consideraba la historia como el desarrollo del espíritu manifestado en la aparición de las naciones y en susluchas, Marx interpretaba la pasada experiencia de la humanidad, como una lucha entre las clases.
Para Hegel las guerras entre las naciones llevaban a cabo lo que la necesidad histórica ordenaba; para Marx, esta función la cumplía la lucha de clases. Mientras que para Hegel la monarquía prusiana estaba destinada a hacer realidad la búsqueda del hombre de libertad y de justicia, en el pensamientode Marx dicha tarea debía recaer en el proletariado. La libertad, en realidad, era interpretada por Marx en el sentido hegeliano de sumisión consciente y voluntaria a la necesidad. Tanto en el pensamiento de Marx como en el de Hegel, el poder y la moralidad, es decir, la fuerza y el derecho, son una misma cosa, y la diferencia entre lo que es y lo que debería ser está ofuscada por su fe en laidentidad de la realidad con la razón, al interpretar la marcha de la historia como el despegue de la razón.

En la dialéctica hegeliana, se considera que la lucha entre los elementos opuestos o contradictorios es la fuerza que promueve el cambio progresivo y el desarrollo evolutivo. Estos elementos pueden, en un momento, estar unidos, pero en la tensión consiguiente la unión será deshecha y una delas fuerzas opuestas se alzará con la victoria. La dialéctica hegeliana es con frecuencia interpretada, y así lo fue especialmente por Engels, en función de una tríada que está formada por la tesis, su negación o antítesis, y la negación de la negación o síntesis; los textos originales de Hegel no refrendan, sin embargo, esta idea mecánica del desarrollo dialéctico. Hegel tenía algo que deciracerca de otro proceso dialéctico: la formación gradual de cambios cuantitativos y su posterior transformación en un cambio cualitativo, idea esta de la que hay huellas también en el pensamiento de Marx. Este idealismo dialéctico de Hegel procede del pensamiento de Heráclito (535?-475 a. de C.), filósofo presocrático. Los antiguos le dieron el apodo de "El Oscuro", desarrolló su pensamiento entérminos paradójicos. Enseñó que la "guerra es la madre de todas las cosas", idea que ha sido interpretada como una referencia a la pugna entre cosas opuestas para generar nivelación, equilibrio y orden armónico, -conceptos completamente independientes e incluso opuestos al concepto de rivalidad o competencia; esto, como principio fundamental de organización cósmica y social-, Las formas que ha tomado...