Helenismo

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Enrique Hernández Prieto

LOS JUDÍOS LOS JUDÍOS Y EL HELENISMO Y EL HELENISMO

Enrique Hernández Prieto Licenciado en Historia por la Universidad de Salamanca Enrique Hernández Prieto Licenciado en Historia por la Universidad de Salamanca

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Enrique Hernández Prieto

LOS JUDÍOS Y EL HELENISMO
Alejandro Magno y los Judíos Los contactos entre el mundo griego y el judío se remontan arelaciones comerciales entre los pueblos egeos y las costas de Fenicia y Siria, ya en la Edad Oscura y, sobre todo, a partir del siglo VII a. C., como se constata a través de la presencia de monedas griegas e imitaciones de éstas en esos territorios. No obstante, no fue hasta la expedición de Alejandro Magno cuando se difundió la existencia del pueblo judío, así como su cultura, religiosidad ycostumbres. Jerusalén, de la misma manera en que hicieron otras ciudades del corredor sirio-palestino, se sometió sin lucha, probablemente, temerosa de correr la misma suerte que la insumisa Tiro, ante el conquistador macedonio en su avance hacia Egipto. Tampoco parece que Jerusalén se hallara en condiciones de resistir: contaba con poco más que una especie de milicia que defendía sus puertas y, talvez, con una reducida caballería equipada a la manera persa capaz de hacer frente a los bandoleros de las colinas de Judea. Por su parte, el Templo disponía de una guardia ceremonial de unos cuantos centenares de hombres pertrechados con lanzas y corazas de plata. La cuestión de si Alejandro entró o no en la ciudad es discutida. Capturada Gaza, Alejandro se dirigió apresuradamente hacia Pelusio,tardando siete días en llegar, lo que hace que parezca imposible que se desviara de su ruta hacia Jerusalén. Además, La mayoría de las fuentes escritas, con excepción de Josefo, inducen a considerar la visita como mera leyenda. Éste autor describe la forma en que, por beneplácito de Yahvé, el sumo sacerdote Iadus se presenta con sus asesores e insignias sagradas ante Alejandro para ofrecerle lasumisión de la ciudad. En un acto, impregnado de misticismo sagrado, el conquistador se arrodilla ante el dios judío. Este relato, que ensalza el valor de Israel, muestra, además como habría de ser el modelo de rey helenístico para los judíos, respetuoso con sus ancestrales creencias y dispensador de privilegios. Pese a las objeciones señaladas, tampoco habría de extrañar un comportamiento como eldescrito ante el peculiar carácter de Alejandro, quién visitó templos, santuarios y oráculos en muchos de los territorios por los que pasó, como sucedió en Delfos, en Tiro y, más tarde, en Siwah. No sería descabellado, por tanto, que hubiera realizado una rápida incursión a Jerusalén, de cuyo Templo habría tenido abundantes noticias durante su estancia por tierras de Palestina y Siria. De la mismaforma en que, en ocasiones, harían los diadocos, Alejandro admitió a mercenarios judíos en su ejército, pese a su observancia del sabbat. También parece que cuando se fundó Alejandría en el 332, algunos judíos se instalaron junto a los grecomacedonios, como parece justificar la existencia en dicha ciudad de un barrio reservado de manera exclusiva para los judíos. Por otra parte, la región de Samariafue repoblada con grecomacedonios, bien por decisión del propio Alejandro, bien por la de Pérdicas. Bajo la dominación ptolemaica La posesión del corredor sirio-palestino fue objeto de dura lucha entre los diadocos. Ya en el año de la muerte de Alejandro, Ptolomeo I había expulsado al sátrapa sirio Laomedonte y se había apoderado de Palestina y Fenicia. Según el relato de Josefo, el propio monarcase habría presentado en Jerusalén el año 320 un sábado, con el pretexto de realizar una ofrenda al templo. Aprovechando la oportunidad que le brindaba la negación de la población a combatir el sabbat, se habría apoderado de la ciudad prendiendo a numerosos judíos y deportándolos a sus territorios, especialmente, a Alejandría. Estos cautivos procedentes de las campañas en Siria explicarían los...
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