Heraclito

HERACLITO DE EFESO

* Entre tantos pensamientos filosóficos , Heráclito de Éfeso , desarrolla y profundiza mejor su concepción sobre este mundo o el cosmos como lo llamaba él , comienza a englobar conceptos lógicos y coherentes , perfila ideas que sustentes tales conceptos , para poner como primera instancia a la razón , y oponiéndose a lo físico , como principio y las verdades de estascosas con quienes convivimos , todo estaba establecido por la mente ,con conceptos abstractos que se enlazan con lo sensible y junto con lo material , para unirlos y organizarlo , saber más de este cosmos , que estaba siendo limitado por algunos filósofos físicos y no ir mas allá , dentro del pensamiento y la razón:

Ejemplo.
El hombre esta organizado para el conocimiento de la verdad condos medios , la sensación y la razón considero que de estas las sensación no es digna de fe, análogamente a los físicos ya mencionados , mientras que supuso a la razón adecuada para juzgar , al menos cuestiona a la sensación cuando dice textualmente malos testigos para los hombres los ojos y los oídos cuando se tiene almas barbarás(668) EL CONOCIMIENTO DE LO SENSIBLE
* Pero para saber mas ,hay que profundizar mejor , lo que deduce , que si usamos la razón y el conocimiento sacado de la naturaleza o los hechos , da como resultado un concepto sobresaliente como los contrarios u opuestos , que se refleja en la sociedad misma , en la naturaleza , y en los hechos , la cual incide que los contrarios se presentan constantemente , siempre va de lo uno a lo otro , al final estos hacen laarmonía del cosmos, ya que son importantes para este , lo cual engloba en los conceptos: lucha y guerra, para su mejor explicación :

Es necesario saber que la guerra es común y la justicia discordia y que todo sucede según discordia y necesidad.(623)
Heráclito dice que lo opuesto concuerda y que de las cosa discordantes surge la mas bella armonía y que todo sucede según discordia.(624)Escuchémosle aun decir que el padre de todas las cosas engendradas es engendrando e inengendrado , criatura y demiurgo , guerra es padre de todos y rey de todos a uno ha acreditado como dioses , a otros como hombres , a unos ha hecho esclavos y a otros libres.(625)

Tal ves la naturales guste de los contrarios y de estos y no de los semejantes , realice lo concordante así como sin duda une almacho con la hembra y no a cada uno con uno de su mismo sexo , la música tras mezclar notas agudas y graves ,cortas y largas produce en sonidos diferentes una armonía única ,y esto mismo es lo que se lee en el oscuro Heráclito : Acoplamientos íntegros y no íntegros , convergente divergente , consonaste y disonante , de todas las cosa Uno y de uno todas las cosas.(632) DIALECTCA COSMICA Y UNIDAD DELOS CONTRARIOS

* Prácticamente las cosas que hay en el cosmos son contrarios por naturaleza.

* Y como los contrarios se presentan siempre , en cambio , entonces este concepto enlaza de una manera de que los cambios se dan en el cosmos , siempre y todo fluye y no es lo mismo siempre , las cosas sensibles siempre siguen o fluyen , no se detienen , y tal ves estén acompañadas con eltiempo , lo cual lo demuestra en lo siguiente párrafos.
En algún lugar dice Heráclito , que todo se mueve y nada permanece y comparando las cosas con la corriente de un rio , dice que en el mismo rio no nos bañamos dos veces (578)
Heráclito tiene en cuenta el flujo perpetuo del devenir y que todas las cosas corporales se generan y perecen (Acá usa la dialéctica para el devenir , usar su opuestopara genera algo y viceversa)
Nada de nada es sano sino que todo fluye como cantaros y simplemente juzgan que tal como los hombres se enferman de catarro así las cosas están afectadas y que todas son alcanzadas por flujo y catarro.(581)
En el mismo rio no es posibles bañarse dos veces (585)
Todas las cosas sensibles fluyen siempre de modo que si ha de haber ciencia y compresión de algo , debe...