Herbert Marcuse

INTRODUCCIÓN

Marcuse era un desconocido para los franceses hasta que se produjeron los hechos de mayo de 1968. Sólo unos pocos conocían de este filósofo de origen germano que había nacido en Berlín en 1898, que era representante del freudo-marxismo alemán de la década del treinta, cuya condición de marxista y judío lo obligó, ante la llegada del nazismo a refugiarse en Europa y luegodefinitivamente en Estados Unidos, a partir de 1934. Trabajó en varias universidades pero se estableció definitivamente en la Universidad de San Diego, California.
Una vez que estallaron los hechos de mayo, sobre las barricadas y sobre los muros de la Sorbona, señorearon como dueñas de la Revolución, las tres M: Marx, Mao, Marcuse. Marcuse se elevó por encima de los dos gigantes del marxismo. Suslibros comenzaron a tener abundante demanda y éxito. Una vez terminados los incendios a mediados de mayo, apareció El hombre unidimensional. Luego aparecieron, El fin de la utopía, Razón y revolución; luego, en marzo de 1969,Hacia la liberación; en mayo de dicho año, Filosofía y revolución.
A principios de mayo de 1968, se organizaron jornadas marcusianas, y luego de los acontecimientos seformaron círculos de estudios, asambleas generales críticas, grupos de investigación, en los que las obras de Marcuse fueron estudiadas y difundidas con mucho entusiasmo. Algunos grupos de analistas, le endosaron a Marcuse la paternidad ideológica de los acontecimientos de mayo, cuestión que lo sorprendió. Sin embargo, no puede negarse que muchas de las consignas utilizadas como, la crítica de lasociedad de consumo, la represión, la rebelión sexual, la imaginación al poder, constituían planteamientos que Marcuse había hecho.
Marcuse retoma en todas sus obras el tema de no pactar con la sociedad industrial avanzada ni con la represión. Nada de reformismo sino ruptura, negación total. Rechazar todo lo que oliera a esta sociedad, ya que aceptar cualquier tópico sería soportar el engranajedel sistema y convertirse en su más cercano cómplice antes de ser su prisionero. Sólo el rechazo total y radical es una defensa eficaz, al mismo tiempo que se constituye en la condición primera para edificar luego, sobre las ruinas del sistema existente, la nueva sociedad.
No obstante, Pierre Masset considera que al cuestionar todo se expone a su vez Marcuse, a ser cuestionado. Susseguidores se encontrarían en una situación embarazosa, divididos entre el miedo a traicionarlo si lo critican y traicionarlo también si no lo cuestionan. Adoptar un padre adoptivo incuestionable, ¿no sería traicionar el mensaje de cuestionamiento del maestro de San Diego? Esto se haría en nombre no de la negatividad total sino en nombre de la reflexión filosófica.

LA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD INDUSTRIALAVANZADA

El hombre unidimensional fue publicado en Boston en 1964 y fue traducido al francés en mayo de 1968; lleva por subtítulo Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada. En dicha obra Marcuse considera al capitalismo norteamericano, fiel modelo de la sociedad industrial avanzada, como la vía para lograr una sociedad cerrada, una sociedad que controla e integra todaslas dimensiones de la existencia tanto privada como pública, que administra metódicamente los instintos humanos; una sociedad en la que cualquier forma de negación del orden establecido se reprime y se convierte en factor de cohesión y adhesión.
Dicho proceso de integración, se realiza “sin terror explícito o abierto, puesto que la democracia consolida la dominación de manera más eficienteque el absolutismo. Libertad administrada y represión instintiva se transforman en fuentes renovadas de la productividad” . Esta productividad se convierte en destrucción, no sólo en Vietnam sino destrucción del hombre en general, de la naturaleza; derroche de materias primas, de fuerzas de trabajo, envenenamiento del aire, del agua, violencia, ostentación desvergonzada del mal. La sociedad...