Herencia Territorio E Identidad En La D Aspora Africana

diàspora negritud identidad herencia territorio afroamericanos

HERENCIA, TERRITORIO E IDENTIDAD
EN LA DIÁSPORA AFRICANA: HACIA
UNA ETNOGRAFÍA D E L RETORNO

GABRIEL IZARD MARTÍNEZ
Universidad Autónoma del Estado deMorelos

By the rivers of Babylon
There we sat down
And there we wept when we remembered Zion
Salmo 137, interpretado separadamente por The Melodians,
Count Ossieand The MysticRevelation ofRas Tafari, y Boney M.
I'm going back to my roots
Reggae music is all that I need
Lucky Dube, Back to my Roots.
Y he regresado a ti, malembe
Como nieto del retorno, malembe
Para buscar en tu entorno, malembe
La historia que perdí, malembe
Jesús Garda, El nieto del retorno.

E l objetivo de este artículo es analizar la relación entre
herencia y t e r r i t o r i o en las identidadesdiaspóricas africanas;
es decir, reflexionar sobre el papel que tiene el pasado, convert i d o en legado, en la construcción que los grupos de origen
africano del N u e v o M u n d o hacen de u n espacio afroamericano
que tiene a África como p u n t o de referencia.
Ese espacio transatlántico ha ido configurándose desde f i nes del siglo x v mediante el establecimiento de puentes transi-

Este artículo fuerecibido por la dirección de la revista el 6 de julio de 2004 y
aceptado para su publicación el 6 de septiembre de 2004.

[89]

90

ESTUDIOS D E ASIA Y ÁFRICA X L : 1, 2005

tados p o r personas, productos e ideas. E l tránsito es y ha sido
en ambas direcciones; pero aquí se analizarán los retornos,
tanto físicos como simbólicos o culturales, a África desde América en busca de los orígenes, dellegado.
E l análisis de estos temas f o r m a parte de una propuesta de
etnografía del retorno. Y es que una etnografía de la diàspora
africana o afroamericana n o es sólo una etnografía, en el sentido clásico, de las distintas comunidades de origen africano,
sino sobre t o d o una etnografía de las distintas formas de las
políticas e identificaciones diaspóricas, en las cuales los retornos aÁfrica, a la tierra de origen, constituyen una parte fundamental.
La etnografía de los retornos de la diàspora africana conduce a su vez a una geografía de los retornos, al análisis de una
territorialidad desarrollada paralelamente a las políticas e identificaciones diaspóricas. Para ello partimos de la idea de que las
(reconstrucciones de la identidad implican (re) construcciones
del t e r r i t o r io entendiendo, p o r éste, el espacio apropiado p o r
u n grupo social para asegurar su reproducción y la satisfacción de sus necesidades vitales, materiales o simbólicas.
E n la primera parte de este artículo se reflexionará sobre
el uso del concepto de diàspora en l o que respecta a los grupos
afroamericanos. E n la segunda, se analizarán los retornos físicos al África originaria, desde losprimeros intentos de grupos
de libertos de Nueva Inglaterra - a fines del siglo x v m - de establecer asentamientos, hasta el retorno temporal que constituye
en los últimos años el turismo patrimonial afroamericano en África Occidental. A l mismo tiempo, se hará hincapié en aquellos retornos que tienen la doble característica de responder a la voluntad de los propios grupos afroamericanos y de haberdado como
resultado la configuración de espacios afroamericanos en África, como el citado turismo y el retorno brasileño al G o l f o de Benha. E n la tercera, se analizarán los retornos culturales; es decir
las identificaciones con África que se han creado en el área de la
1

2

E . T . Gordon y M. Anderson, "The African Diaspora. Towards and Ethno¬
graphy of Diasporic Identification", Journal ofAmerican Flolklore, 112, núm. 445,
1999.
G . Giménez, "Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas",
Alteridades, año H, núm. 22, 2001, p. 2.
1

2

I Z A R D : H E R E N C I A , T E R R I T O R I O E I D E N T I D A D E N L A DIÀSPORA...

91

literatura, la música, la religión y la política, así como en la p r o ducción académica. Cabe señalar que ambos tipos de retornos están...