Hermenéutica De La Acción

Índice
Introducción 1
Paul Ricöeur 2
El paradigma del texto 2
La acción significativa 5
1. Fijación de la acción 5
2. La autonomización de la acción 6
3. Pertinencia e importancia 6
4. La acción humana como una “obra abierta” 6
La lectura paradigma de la interpretación textual 7
De la comprensión a la explicación 7
De la explicación a la comprensión 9
Hermenéutica y culturas 10Conclusión 13
Bibliografía 14


Introducción
La hermenéutica está constituida principalmente por un complejo de teorías filosóficas, filológicas e históricas, a partir de las cuales se estudian y explican los procesos de interpretación de los textos. La forma en que se ha concebido la relación tríadica: autor-texto-lector no es uniforme, presenta modificaciones a lo largo del devenir mismo de lahermenéutica o más propiamente de las hermenéuticas.
Paul Ricöeur, fue un filósofo y antropólogo francés conocido por su intento de combinar la descripción fenomenológica con la interpretación hermenéutica, es uno de los filósofos más influyentes de la contemporaneidad, autor entre otros libros de Del texto a la acción acerca de la interpretación y la crítica del sentido.
Este filósofo resueltoa legitimar la hermenéutica frente a otras disciplinas, explora inicialmente las sendas que se abren a la filosofía contemporánea por el “injerto del problema hermenéutico en el método fenomelógico”, lo que conducirá luego a la indagación de las diferencias epistemológicas entre las distintas hermenéuticas. La cuestión del doble sentido postula una matriz interdisciplinaria que le asigna a lafilosofía una tarea de arbitraje, traza los límites entre una ciencia estructural y una filosofía estructuralista, a la vez que busca en la semántica un eje de referencia para el conjunto del campo hermenéutico.
Ahora bien, la presente investigación detalla las etapas de un recorrido original que hace Ricöeur de la fenomenología a la hermenéutica, de la hermenéutica del texto a la hermenéutica de laacción, poniendo énfasis en las relaciones que intervienen entre una reflexión sobre el discurso, la narración y la acción humana.

Paul Ricöeur
Paul Ricöeur, el filósofo y antropólogo francés plantea el problema al interpretar textos ajenos, especificando el autor en su hipótesis que surgen inconvenientes específicos por el hecho mismo de ser textos y no lenguaje hablado. Dichos problemasconsideran que el objeto de las ciencias humanas revela algunos de los rasgos constitutivos de un texto como texto y que desarrolla su metodología de la misma manera que los procedimientos de la interpretación de los mismos.
Es así que se plantea dos preguntas: si la noción de texto es un buen paradigma para ser objeto de las ciencias sociales y en qué medida usamos la interpretación del texto parala interpretación en el campo de las ciencias humanas.
El paradigma del texto
Plantea que el discurso puede ser hablado como escrito y que puede ser acontecimiento en forma de lenguaje o uso lingüístico.
La lingüística tiene reglas que no son las de la lingüística del lenguaje.
Según el lingüista francés Emile Benvéniste, afirma que ambas lingüísticas no están construidas sobre las mismasunidades, debido a que el signo es la unidad básica del lenguaje y la oración es la unidad básica del discurso, por lo tanto la lingüística de la oración es la que sostiene el habla como un acontecimiento.
Nos da cuatro rasgos:
• El discurso se realiza temporalmente, mientras que el sistema del lenguaje es virtual y se halla fuera del tiempo.
• El lenguaje carece de sujeto, el discurso seretrotrae a quien lo pronuncia por medio de un complejo haz de indicadores.
• El lenguaje carece de un mundo; de temporalidad y subjetividad, el discurso es siempre acerca de algo.
• El discurso no sólo posee un mundo sino también está el interlocutor al cual está dirigido.
Estos cuatro rasgos determinan al habla como un acontecimiento pero también se debe tener en consideración la idea del...