Hermenéutica
Páginas: 5 (1202 palabras)
Publicado: 6 de abril de 2010
Hermeneutica
1.- Desarrolla los cuatro momentos de desrregionalizaciòn que se señalan para la expansión de la hermenèutica. (Schleiermacher, Dilthey, Heiddegger, Gaddamer).
El primer momento de desregionalizaciòn de la hermenéutica empieza con Schleiermacher, el cual se preocupa por los problemas de la interpretación clásica y empieza a ver los conflictos que se tienen es decir, altraducir los textos se encuentra con que los significados cambian, dependiendo de quien los escriba cambia el sentido y también dependiendo desde que contexto se interpreta. En la hermenéutica clásica se tenían tres posturas las que se encargaban de resolver ambigüedades textuales, las que se encargaban de la interpretación del vocabulario legal, y las que despejaban el significado simbólico de lasagrada escritura.
Sin embargo Schleiermacher se dio cuenta de que la hermenéutica clásica sólo se preocupaba por traducir o resolver palabras o conceptos pero siempre bajo las estructuras de la época como son las enciclopedias que definían claramente el significado que podía tener una palabra.
Una de las principales aportaciones de Schleiermacher consistió en reconocer que el significado delos textos no posee un sólo y único significado sino que se presta a múltiples significaciones.
Tres de los aportes mas importantes de Schleiermacher al campo de la hermenéutica podrían organizarse de la siguiente forma:
El carácter tempico del sentido; para Schleiermacher la significación de la obra esta atada a su tiempo, mediante a su autor, mediante a lo que el piensa, a lo que vive,siente, al como experimenta su mundo histórico y a sus costumbres, tradiciones, producir sentido es para Schleiermacher interpretar nuestro mundo.
Para Schleiermacher el sentido de la obra termina justo en el momento en que se termina la obra porque el proceso de comprensión de la obra se construye conforme se va escribiendo, al concluirse la obra pertenece al pasado, es decir en la medida en laque avancemos en el tiempo más nos alejaremos del sentido autentico creativo.
Para Schleiermacher la mejor forma de entender un texto es entenderlo desde el mismo momento en que se escribe.
La interpretación para Schleiermacher excluye la certeza, es siempre precaria, transitoria y aproximativa.
Para Schleiermacher la hermenèutica es adivinatoria en dos sentidos: es apenas una alusión, unesfuerzo evocativo que procura atinar al significado en medio de la oscuridad, pero también es adivinatoria por que algo en ella es un destello, una súbita iluminación que emerge de una experiencia intuitiva y de algún sentido espiritual.
Dilthey dice que el ser se comprende con base en su historia, con Dilthey el pensamiento y la cultura contemporánea adquieren con plena claridad laconciencia histórica de su ser para comprender cualquier cosa dice Dilthey requerimos saber su fecha y su inserción en la historia, todo se nos ofrece en condiciones históricas, los hábitos sociales, las arquitecturas en las que vivimos, los objetos que utilizamos, la sociedad a la que pertenecemos, nos definimos por el tramo que va de nuestro nacimiento a nuestra muerte.
Dilthey plantea la diferenciade las ciencias naturales con las del espíritu donde en la primera se exigen explicaciones mediante leyes o reglas en donde el ser humano se aleja de los objetos para estudiarlos, en cambio en las ciencias del espíritu lo importante resulta ser la comprensión de la historia, conocer la historia es interpretarla, interpretar el mundo humano es hacer su historia. En las ciencias del espíritu elsujeto esta incluido en el objeto que observa por que sólo en la historia es posible apreciar la historia.
Dilthey lo que buscaba hacer era formular una metodología para plantear las ciencias humanas, sistematizar la comprensión histórica, pero al buscarlo se topa con que las ciencias Sociales están más cercanas a la hermenéutica que mira a las relaciones humanas como juegos de interpretación...
1.- Desarrolla los cuatro momentos de desrregionalizaciòn que se señalan para la expansión de la hermenèutica. (Schleiermacher, Dilthey, Heiddegger, Gaddamer).
El primer momento de desregionalizaciòn de la hermenéutica empieza con Schleiermacher, el cual se preocupa por los problemas de la interpretación clásica y empieza a ver los conflictos que se tienen es decir, altraducir los textos se encuentra con que los significados cambian, dependiendo de quien los escriba cambia el sentido y también dependiendo desde que contexto se interpreta. En la hermenéutica clásica se tenían tres posturas las que se encargaban de resolver ambigüedades textuales, las que se encargaban de la interpretación del vocabulario legal, y las que despejaban el significado simbólico de lasagrada escritura.
Sin embargo Schleiermacher se dio cuenta de que la hermenéutica clásica sólo se preocupaba por traducir o resolver palabras o conceptos pero siempre bajo las estructuras de la época como son las enciclopedias que definían claramente el significado que podía tener una palabra.
Una de las principales aportaciones de Schleiermacher consistió en reconocer que el significado delos textos no posee un sólo y único significado sino que se presta a múltiples significaciones.
Tres de los aportes mas importantes de Schleiermacher al campo de la hermenéutica podrían organizarse de la siguiente forma:
El carácter tempico del sentido; para Schleiermacher la significación de la obra esta atada a su tiempo, mediante a su autor, mediante a lo que el piensa, a lo que vive,siente, al como experimenta su mundo histórico y a sus costumbres, tradiciones, producir sentido es para Schleiermacher interpretar nuestro mundo.
Para Schleiermacher el sentido de la obra termina justo en el momento en que se termina la obra porque el proceso de comprensión de la obra se construye conforme se va escribiendo, al concluirse la obra pertenece al pasado, es decir en la medida en laque avancemos en el tiempo más nos alejaremos del sentido autentico creativo.
Para Schleiermacher la mejor forma de entender un texto es entenderlo desde el mismo momento en que se escribe.
La interpretación para Schleiermacher excluye la certeza, es siempre precaria, transitoria y aproximativa.
Para Schleiermacher la hermenèutica es adivinatoria en dos sentidos: es apenas una alusión, unesfuerzo evocativo que procura atinar al significado en medio de la oscuridad, pero también es adivinatoria por que algo en ella es un destello, una súbita iluminación que emerge de una experiencia intuitiva y de algún sentido espiritual.
Dilthey dice que el ser se comprende con base en su historia, con Dilthey el pensamiento y la cultura contemporánea adquieren con plena claridad laconciencia histórica de su ser para comprender cualquier cosa dice Dilthey requerimos saber su fecha y su inserción en la historia, todo se nos ofrece en condiciones históricas, los hábitos sociales, las arquitecturas en las que vivimos, los objetos que utilizamos, la sociedad a la que pertenecemos, nos definimos por el tramo que va de nuestro nacimiento a nuestra muerte.
Dilthey plantea la diferenciade las ciencias naturales con las del espíritu donde en la primera se exigen explicaciones mediante leyes o reglas en donde el ser humano se aleja de los objetos para estudiarlos, en cambio en las ciencias del espíritu lo importante resulta ser la comprensión de la historia, conocer la historia es interpretarla, interpretar el mundo humano es hacer su historia. En las ciencias del espíritu elsujeto esta incluido en el objeto que observa por que sólo en la historia es posible apreciar la historia.
Dilthey lo que buscaba hacer era formular una metodología para plantear las ciencias humanas, sistematizar la comprensión histórica, pero al buscarlo se topa con que las ciencias Sociales están más cercanas a la hermenéutica que mira a las relaciones humanas como juegos de interpretación...
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