Hermeneutica Biblica

La importancia de la Biblia está fuera de toda discusión. Sus
libros no son sólo un tesoro de información sobre el judaísmo y el
cristianismo; su contenido constituye la sustancia misma de la fe
cristiana y.la fuente de conocimiento que ha guiado a la Iglesia en
cuanto concierne a su teología, su culto, su testimonio y sus responsabilidades
de servicio.
La solidez del pensamiento cristianoy la vida misma de la
Iglesia dependen del lugar otorgado en ellos a la Biblia y del
modo de examinar sus textos. Puede afirmarse que las formulaciones
doctrinales, la piedad y la acción del pueblo de Dios cabalgan
siempre a caballo de la hermenéutica, y ello hasta el punto de
que, como señala Gerhard Ebeling, la historia de la Iglesia es «la
historia de la interpretación de la SagradaEscritura».'
Este juicio ha sido compartido casi unánimemente tanto por
eruditos conservadores como por teólogos de otras tendencias.
Aun en la pluralidad del Consejo Mundial de las Iglesias se reconocía
incialmente el encumbrado lugar que la Biblia había de tener
en el movimiento ecuménico. Uno de sus portavoces, Edmund
Schlink, escribía: «A menos que la norma de la Palabra de Dios
-la cual hade permanecer por encima de nuestras búsquedas y
de nuestras interrogaciones- sea tomada en serio, nuestra búsqueda
de la Iglesia en otras confesiones y nuestras preguntas acerca
de nosotros mismos acabarán en la disolución de la iglesia y en
desobediencia al Señor de la Iglesia.» 2 No menos claras y contun-
1. James M. Robinson en «Hermeneutic since Barth», New Frontiers in Theo/
ogy, vol.11, p. 65.
2. The New De/hi Report, N. York, Assoc. Press, 1962, p. 79.
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dentes son las palabras de William Visser't Hooft: «Nuestros estudios
empiezan con la Biblia, es decir, oyendo la Palabra de
Dios; nos llevan a la evangelización, es decir, a la proclamación
de la Palabra de Dios; van más allá a la acción cristiana, es decir,
a la puesta en práctica de la Palabra de Dios.» 3 y apesar de los
problemas suscitados en torno a la cuestión hermenéutica tanto
en Montreal (1966) como en Bristol (1967) y Lovaina (1971), no
puede decirse que las iglesias miembros del C.M.!. no siguen reconociendo
-al menos teóricamente- la autoridad de la Biblia.
Que todas sean o no consecuentes con tal reconocimiento, eso ya
es otra cuestión.
Pero no es suficiente una aceptación formal de laautoridad de
la Escritura si este concepto aparece desvaído o si el contenido
bíblico llega a nosotros desfigurado por interpretaciones torcidas.
De ahí la importancia de una hermenéutica correcta que nos permita
recuperar su mensaje en toda su grandeza y vitalidad primigenias.
En palabras de H. J. Kraus, «todas las perspectivas de éxito
de la teología y de la Iglesia se hallan en la Biblia,si se consigue
que los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento vuelvan
a hablar en su unidad y fuerza de expresión originales ».4
Concepto de hermenéutica
La hermenéutica es la ciencia de la interpretación. El término,
etimológicamente, se deriva del verbo griego herméneuo, que significa
explicar, traducir, interpretar. Por su raíz (herme), ha sido
relacionado con Hermes, el mitológicoheraldo de los dioses, a
quien se atribuía la invención de los medios más elementales de
comunicación, en particular el lenguaje y la escritura.
Tanto el concepto griego como el de épocas posteriores se refieren
a la determinación del significado de las palabras mediante
las cuales se ha expresado un pensamiento. Esto, de por sí, nos
muestra la dificultad de la tarea hermenéutica, pues amenudo
hay pensamientos que apenas hallan expresión adecuada mediante
palabras. Tal es el caso, por ejemplo, en la esfera religiosa. Por
otro lado, las complejidades del lenguaje frecuentemente conducen
a conclusiones diferentes y aun contrapuestas en lo que respecta
al significado de un texto. El camino a recorrer entre el lector
y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado. Ello...