Hermeneutica

El objeto central de la hermenéutica gadameriana será: "Explicar lo que ocurre en esta operación humana fundamental del comprender interpretativo: este se nos aparece ahora como una experienciaantropológica, es decir, como experimento de realidad". Para ello la experiencia dialógica de las preguntas y respuestas es fundamental. El punto de partida es el círculo hermenéutico que se dibuja entrepre-comprender y comprender. El círculo no es epistemológico sino ontológico, por lo que cualquier intento formal de reducirlo a un círculo vicioso es estéril. Una vez liberados de las implicacionesreduccionistas del concepto científico de verdad: ¿cómo hacer justicia a la historicidad de la comprensión? De la finitud del comprender y del carácter anticipatorio del sentido (carácter dado por elhaber-ya-habitado-el-mundo), se concluye que: El que quiere comprender un texto realiza siempre un proyectar, tan pronto como en el texto aparece un primer sentido, el intérprete proyecta enseguida unsentido del todo. La hermenéutica continúa, abocada a la interpretación de los documentos escritos. Clarificada por el giro ontológico, se parte del reconocimiento de la estructura anticipatoria detoda comprensión. La pertenencia óntica del hombre al mundo antes de toda actitud gnoseológica, carga al primero de una experiencia previa que opera activamente en la comprensión de cualquier objeto,inclusive los textos. De esta manera, el ser histórico (el hombre) conoce históricamente la historia. Esta es una nueva versión del círculo hermenéutico. El giro ontológico lleva a Gadamer a una triplerehabilitación que será el disparador de uno de los debates filosóficos más ricos de los últimos años. Si la estructura de la comprensión está determinada, desde su origen, por una pre-comprensión,fruto del tener que ver con el mundo, entonces hay que reconocer, en todo proceso cognitivo, la existencia de "prejuicios" en los cuales se cristaliza aquella estructura. La palabra prejuicio no alude...