hermes

HERÁCLITO:
Inicialmente SER=HACER=PENSAR=DECIR

ESTALLAMIENTO ONTOLÓGICO:

El ser se disoció: El Paramecio, El Andrógino, Adán y Eva, las razas, pueblos culturas.
El valor se disoció: Valer y tener.
El hacer se disoció: Praxis y activismo.
El pensar se disoció: Mito y Teoría.
El decir se disoció: La Torre de Babel.
Como Hermenéutica se designa comúnmente a la disciplina que tiene porobjeto la interpretación, en especial referida a los textos, buscando fijar el sentido de lo que se dice o escribe. También se la conoce como Procesualismo. En un principio se utilizó en el estudio de la teología y de las Sagradas Escrituras, pero su uso se ha ampliado hasta abarcar teorías filosóficas del significado y la comprensión, así como teorías literarias de la interpretación textual.Los teóricos de la hermenéutica del siglo XIX, como Schleiermacher y Dilthey, entendían la comprensión como un proceso de reconstrucción psicológica, o más propiamente, de reconstrucción, por parte del lector, de la intención original del autor.
Esta concepción presupone que todo el mundo tiene la misma capacidad para superar las dificultades que entraña todo proceso de comprensión. Se basa en lacreencia de que es posible alcanzar una única interpretación correcta. Sin embargo, una visión algo más escéptica de la interpretación sostiene que no hay razones fundadas para emitir un juicio y por lo tanto se corre el riesgo de hundirse en la ciénaga del subjetivismo y el relativismo (el descubrimiento de que el conocimiento no es absoluto). Martin Heidegger y su discípulo Gadamer describíaneste dilema como un círculo hermenéutico, en alusión al modo en que la comprensión y la interpretación, la parte y el todo, se relacionan de manera circular: para comprender el todo es necesario comprender las partes, y viceversa. Tal es la condición de posibilidad de toda experiencia y toda investigación humanas.
Sin embargo, el proceso hermenéutico del análisis de textos supone, desde unaposición esencial, dirigir o depositar nuestra conciencia hacia aquellos elementos que configuran las estructuras profundas del autor, específicamente los esquemas mentales construidos y a través de los cuales éste opera en su contexto particular de interpretación de la realidad que está pretendiendo presentar.
En palabras de Eagleton (1998:78): ".más aún, debemos fijarnos en las profundas estructurasde su mente, las cuales pueden encontrarse en los temas recurrentes y en el patrón de sus imágenes. Al aprehender su mundo, las relaciones fenomenológicas entre él mismo como sujeto y el mundo como objeto. El mundo de una obra literaria no es una realidad objetivada, sino lo que en alemán se denomina Lebenswelt , realidad realmente organizada y experimentada por un sujeto individual" .
Por otraparte podemos sostener que el texto, más específicamente el procedimiento que lo crea, es decir, la escritura, actúa como fijador del discurso, o si se prefiere, opera como agente cristalizador de un discurso producido con una limitante temporal -que la de su propia inmediatez. Más específicamente, la escritura no es solamente fijación del discurso, sino que muchas veces es el "salto del habla"; engran medida es la escritura la que permite al hombre tener su mundo y no simple situaciones aisladas. Así se pasa del pensamiento a la escritura. Este salto o atajo es el que otorga un alto nivel de complejidad al quehacer del análisis hermenéutico. Proceso en el cual la referencialidad se convierte en un elemento esencial en el proceso de interpretación comprensión; ya que, el lector podrá (através de una serie de escritos) acercarse a esa unidad temporal y espacial en que el autor se situó; no obstante, "nunca se podrán reobrar la voz, el cuerpo y el rostro" (Ricoeur 1998:48) de quien habló o (como atajo) escribió sus pensamiento.
La escritura, tal como plantea Ricouer, se vuelve problema hermenéutico cuando hacemos referencia a su polo complementario, la lectura. Dicha alusión, da...