hf hsm

 EDAD MODERNA
La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad oparéntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.
El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente que suele añadirse una cuarta edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparta, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia ala modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.
En la Edad Moderna se integraron losdos mundos humanos que habían permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y el Viejo Mundo (Eurasia y África). Cuando se descubra el continente australiano se hablará de Novísimo Mundo.
La disciplina historiográfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artístico yliterario, y movimiento religioso (Modernismo teológico), de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX)
RENE DESCARTES
  Descartes parece identificar nuestro yo con nuestra mente, y no con el compuesto mente-cuerpo. Pero también indica que la relación que mantiene nuestra alma o mente con nuestro propio cuerpo es una relación peculiar, distinta a la que mantiene con el resto de los cuerpos. Sinembargo nosotros no experimentamos nuestro cuerpo de la misma manera pues las modificaciones que éste sufre los sentimos “desde dentro”. Descartes habla de dos tipos de sensaciones, las externas y las internas. Mediante las primeras captamos los otros cuerpos mediante las internas lo captamos “desde dentro”. Por eso nos dice que el alma se extiende a lo largo de todo el cuerpo, aunque exista tambiénun lugar privilegiado en donde parece concentrarse y en donde propiamente conecta el alma y el cuerpo: el cerebro y particularmente la glándula pineal. Descartes admite que el alma y el cuerpo se relacionan causalmente. Como consecuencia de la estrecha relación que tienen ambas substancias en cada hombre concreto.

BARUCH SPINOZA
Para el la mente y el cuerpo humano son expresiones de una solacosa: la persona
El alma y el cuerpo son una única y misma cosa. No son sustancias son una única y misma manera o modificación relacionada a dos atributos, que entonces aparece y es cuerpo en el atributo extensión y alma en el atributo pensamiento.

GUILLERMO LEIBNIZ
La interpretación del hombre la hace Leibniz estableciendo una relación entre el cuerpo y alma, mediante la postulación de laarmonía preestablecida. Esto significa que Dios como constructor y artífice del mundo, al crear las monadas las sincronizó en tal forma que a toda acción del alma corresponde en el cuerpo su respectiva reacción.
EMMANUEL KANT
 Kant define al hombre como un ser terrenal dotado de razón por su esencia específica; es decir, para este filósofo encontramos en todos los hombres las mismas disposicionesoriginarias pero lo que los distingue son las capacidades de cada uno para ponerlas en práctica.
Kant establece relación entre educación, cultura y la antropología. Esta relación está basada en que el progreso de la cultura ha permitido que se avance tanto en la cultura como en la educación, de tal manera que la educación tienen como fin última dar al hombre las herramientas, conocimientos y...