Hipias Mayor

Platón
HIPIAS MAYOR
INTRODUCCIÓN
El Hipias Mayor es un diálogo aporético: el problema planteado queda sin resolver al finalizar la dis cusión. Tiene una extensión de casi el
doble que el Hipias Menor, y este dato es, sin duda, suficiente pa ra explicar los adjetivos comparativos que sirven para di stinguir un diálogo
del otro. Aunque en la Antigüedad no existió problema sobre la autenticidadde este diálogo, algunos filólogos han puesto en duda, en los
dos últimos siglos, la atribución de est e diálogo a Platón. Parece tan
difícil admitir las objeciones alegadas, como creer ciegamente en la a utenticidad del diálogo. En todo caso, esta obra figurará siempre en el
corpus platónico, porque, a pesar de los problemas que pueda suscitar
su atribución a la pluma de Platón, es una obrade corte platónico en lo
literario, en lo filosófico y en la forma general del tratamiento del tema.
La cuestión discutida en este diálogo es la de lo bello en sí mismo, la
esencia que debe subyacer a todas las cosas bellas para que sean bellas.
En principio podría parecer que se trata de un estudio independien te
sobre este tema al que más tarde el autor le hubiera asignado los no mbres deHipias y Sócrates para defender las partes, y al que hubiera c olocado una bella y artística introducción que va hasta 286c, donde empieza el verdadero tema del diálogo. Hásta tal punto la parte dedicada al
tema de lo bello en sí constituye un. bloque bien caracterizado. Sin e mbargo, los dialogantes no pueden ser otros que Sócrates e Hipias. En el
caso de Sócrates, no hay la menor duda. Laintroduc ción de ese personaje de carácter áspero en la búsqueda de la verdad, precisamente desde
las primeras lineas en que se aborda el tema de lo bello, así como su
constante presencia a lo largo de todo el resto del diálogo, nos demuestran que el tema está tratado desde el supuesto de que Sócrates es un interlocutor obligado. Quizá no parece tan obligado que el otro interloc utor haya de serHipias, pero la verdad es que el personaje está perfil ado
muy frecuentemente y muy bien. Es imposible en el diálogo tomar el
tema separándolo de los interlocutores; la trabazón es completa. Es cl aro que el tema del diálogo podría haberse tratado con dialo gantes no caracterizados, pero en el caso de este diá logo se puede decir que no ha
sido escrita una sola línea sin tener presente que los quedialogaban
eran, precisamente, Sócrates e Hipias.
Admitido lo que precede, como no puede ser por menos, comprob amos que la bella parte introductiva está, concretament e, destinada a la
caracterización de los dos personajes, especialmente de Hipias, puesto
que Sócrates aparece diseñado por contraste y, ade más, es ya un personaje canónico. Nos encontramos, pues, con un diálogo completamentetrabado desde el principio hasta el fin con unidad interna precisa. Dos
rasgos llaman, sin embargo, la atención: la ironía y la agresividad. Se
trata sólo de una distinción de grado. Los dos personajes se expresan
con más dureza de la habitual. La irritación de Hipias y la dura ironía
de Sócrates desde 300c hasta 302a, así como las últimas palabras de
Hipias en 304a, dejan una impresión deagresividad que no aparece en
otros diálogos. Sin duda, hay más pasión, por ejemplo, en la discusión
de Calicicles con Sócrates en el Gorgias, pero ese apasionamiento, e
incluso irritación, no deja la impresión de la enemistad a flor de piel
que se observa en nuestro diálogo. La ironía de Sócrates, antes aún de

Comentario [L1]: Para el problema de
la autenticidad véase W. K. C. Guthrie AHistory of Greek Philosophy, N, pigs. 17577.

entrar en el tema de lo bello, no es una ironía contra los argumentos s ino contra la persona, cuya descalificación se busca.
Es difícil explicarse por qué Platón decidió enfren tar dos veces, como únicos dialogantes, a Sócrates y a Hipias. No lo ha hecho con
Protágoras ni con Gorgias, sofistas más representativos que Hipias.
Puede ser que no...