Historia ética
Páginas: 423 (105732 palabras)
Publicado: 18 de febrero de 2010
Universidad Autónoma de Zacatecas
“Francisco García Salinas”
[pic]
Unidad Académica De Ingeniería Eléctrica
Programa: Comunicaciones y Electrónica
Materia: Ética
Semestre: 7° y 9°
Noviembre 2006
CONTENIDO
Ruptura Cultural (De las Confesiones a la Ciudad de Dios). 3
La ciudad de Dios entre Platón, Hegel y las utopías medievales. 27La revolución teórica de Tomás de Aquino (i). 53
La revolución teórica de Tomás de Aquino (ii). 59
La revolución teórica de Tomás de Aquino (iii). 65
Nociones preliminares (Segunda Parte). 72
Morales del interés.88
Morales altruistas y sentimentales (Primera Parte). 91
Morales altruistas y sentimentales (Segunda Parte). 95
Los sistemas racionales de la moral. 103
Los sistemas racionales de la moral (Segunda Parte).106
La conciencia moral. 113
El fin natural del hombre y de la vida. 116
De la ley general. Ley moral y positiva. 120
El deber o la obligación moral. 123
Naturalezadel derecho. 128
Origen del derecho. Diversas teorías. 134
Deberes para con el cuerpo. 140
Deberes para con el alma. 143
Moral interpersonal o deberes para conlos demás hombres. 154
Deberes para con dios. 164
De la sociedad en general. 168
La familia o sociedad domestica. 172
El matrimonio o sociedad conyugal.181
Deberes y derechos ciudadanos. 193
Moral económica. Derechos de propiedad. 200
Moral económica. El trabajo. 209
Moral internacional.218
Ruptura Cultural
(De las Confesiones a la Ciudad de Dios)
Adiós al Mundo Antiguo
Un censillo “códice” cambiaria el curso de la vida de Agustín, en una forma mas determinante de cómo lo hiciera a los diecinueve años la lectura del Hortensio de Cicerón. Se trataba del relato de la vida de un hombre humilde, e quien el escuchar por casualidad en laasamblea de su ciudad pronunciar los dichos de Jesús, oyó aquel en que decía, “…vete, vende todas las cosas que tienes, dalas a los pobres y tendrás un tesoro en los cielos, y después ven y sígueme” (Agustín, Las Confesiones, BAC, Madrid, 1968, VII 12,30). Por algún motivo, sintió que ese mandato se dirigía directamente a el, con una fuerza superior a su propia voluntad. De súbito, decidió entregar suvida a Dios, recluyo a su hermana en una especie de convento, puso en orden sus negocios, corto todos los lazos que lo ligaban a las cosas del mundo y se instalo en las profundidades del desierto. “convertido” en el defensor de la raza humana que luchaba contra los poderes demoníacos, allí entro en posesión de la paresia, la libertad para hablar ante la majestad divina.
Sin duda esta...
“Francisco García Salinas”
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Unidad Académica De Ingeniería Eléctrica
Programa: Comunicaciones y Electrónica
Materia: Ética
Semestre: 7° y 9°
Noviembre 2006
CONTENIDO
Ruptura Cultural (De las Confesiones a la Ciudad de Dios). 3
La ciudad de Dios entre Platón, Hegel y las utopías medievales. 27La revolución teórica de Tomás de Aquino (i). 53
La revolución teórica de Tomás de Aquino (ii). 59
La revolución teórica de Tomás de Aquino (iii). 65
Nociones preliminares (Segunda Parte). 72
Morales del interés.88
Morales altruistas y sentimentales (Primera Parte). 91
Morales altruistas y sentimentales (Segunda Parte). 95
Los sistemas racionales de la moral. 103
Los sistemas racionales de la moral (Segunda Parte).106
La conciencia moral. 113
El fin natural del hombre y de la vida. 116
De la ley general. Ley moral y positiva. 120
El deber o la obligación moral. 123
Naturalezadel derecho. 128
Origen del derecho. Diversas teorías. 134
Deberes para con el cuerpo. 140
Deberes para con el alma. 143
Moral interpersonal o deberes para conlos demás hombres. 154
Deberes para con dios. 164
De la sociedad en general. 168
La familia o sociedad domestica. 172
El matrimonio o sociedad conyugal.181
Deberes y derechos ciudadanos. 193
Moral económica. Derechos de propiedad. 200
Moral económica. El trabajo. 209
Moral internacional.218
Ruptura Cultural
(De las Confesiones a la Ciudad de Dios)
Adiós al Mundo Antiguo
Un censillo “códice” cambiaria el curso de la vida de Agustín, en una forma mas determinante de cómo lo hiciera a los diecinueve años la lectura del Hortensio de Cicerón. Se trataba del relato de la vida de un hombre humilde, e quien el escuchar por casualidad en laasamblea de su ciudad pronunciar los dichos de Jesús, oyó aquel en que decía, “…vete, vende todas las cosas que tienes, dalas a los pobres y tendrás un tesoro en los cielos, y después ven y sígueme” (Agustín, Las Confesiones, BAC, Madrid, 1968, VII 12,30). Por algún motivo, sintió que ese mandato se dirigía directamente a el, con una fuerza superior a su propia voluntad. De súbito, decidió entregar suvida a Dios, recluyo a su hermana en una especie de convento, puso en orden sus negocios, corto todos los lazos que lo ligaban a las cosas del mundo y se instalo en las profundidades del desierto. “convertido” en el defensor de la raza humana que luchaba contra los poderes demoníacos, allí entro en posesión de la paresia, la libertad para hablar ante la majestad divina.
Sin duda esta...
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