HISTORIA DE LA AMAZONIA PERUANA MODELO MISIONAL COLONIAL Y SUBLEVACIÓN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

Rosario Elizabeth Miñano Guerra rosariominano1@gmail.com
Curso: Historia de la Amazonía Profesora: Frederica Barclay
Fecha: JUNIO-2013

Consecuencias del modelo misional en la Amazonía colonial.
Para responder esta pregunta me viene a la memoria muchos sacerdotes y religiosas quienes han entregado su vida y nos han dejado valiosos testimonios escritos, también mi propia experiencia en lamisión como misionera me ha llevado a muchos cuestionamientos en mi trabajo con comunidades mestizas y ribereñas en mí accionar misionero.
Algunas notas desde los textos de: Efectos de las reducciones jesuíticas en las poblaciones indígenas de Maynas y Mojos de Zulema Lehm Ardaya (*1), “Impacto de la presencia española: epidemias, disminución demográfica y desarticulación étnica de FernandoSantos Granero” (*2), Mundo Achuar de P.Luis Bolla SDB (*3), Introducción- -Hacia una antropología de lo contemporáneo en la Amazonía indígena de Fernando Sántos Granero (*4)
Voy a subrayar algunas consecuencias para luego pasar a comentarlas:
“La evangelización durante ese periodo asume un sentido eminentemente `civilizador´… Frente a las características de las sociedades indígenas amazónicas –altadispersión y movilidad poblacional, gran diversidad cultural y lingüística, religión shamánica- la “evangelización-civilización” pasaba necesariamente por la reducción de los indígenas en núcleos poblados, la sedentarización de las poblaciones autóctonas y la homogenización lingüística de los indios reducidos” (*1)
“Epidemias y sublevaciones, sumadas a lo opresivo de la vida misional, explicanen gran parte el fracaso de los proyectos misionales tanto en la selva norte como en la selva central” (*2)
“Pablo Maroni en la pág. 170 afirma categóricamente que originariamente ningún pueblo indígena de la selva hablaba la lengua Inga y que esta lengua sólo fue importada… por los misioneros de las Reducciones y por los españoles, por el número enorme de lenguas diversas…” (*3)
“Uno de losimpactos más sobresalientes de la primera ola de cambios en la Amazonía… es el demográfico… violento proceso de disminución demográfica y en algunos casos exterminio de pueblos enteros…La población indígena se constituyó en la principal fuente de mano de obra… y perdió en gran medida su autonomía económica… Bajo el dominio de los diversos agentes coloniales, los indígenas también perdieron suautonomía política… En términos culturales … trajo importantes cambios a nivel material e ideacional. La incorporación de instrumentos de metal desplazó a muchos de los instrumentos de hueso, madera y piedra… introduciendo importantes modificaciones en la organización y balance del tiempo dedicado a actividades productivas y recreativas, motivando un incremento de las acciones guerreras entreasentamientos y pueblos indígenas con el fin de obtener las preciadas herramientas (Ferguson 1995), y transformando las propias redes de intercambio (Oberem 1974; Whitehead 1991). Por su parte, a través los procesos de misionalización y evangelización muchos pueblos indígenas se vieron obligados a adoptar nuevos idiomas –quichua, quechua, tupí, mojo, castellano o portugués- terminaron por incorporar motivoscristianos a sus creencias y prácticas religiosas…” (*4)
El modelo misional como toda organización española tenia parámetros distintos de la indígena, si bien lo que trataron de hacer los misioneros era librar a los indígenas de la violencia y salvar almas para Dios al no tener más conocimiento de aquellas comunidades trataron de reducirlos y adoctrinarlos unos más conscientes que otros, entre lasconsecuencias podemos anotar:
-El modelo misional y en general el modelo español tuvo consecuencias demográficas las exigencias de trabajo, las epidemias que por el hecho de estar nucleados facilitó el contagio es así cómo esto fue uno de los motivos más preponderantes para los levantamientos, los indígenas decían que los misioneros habían traído las enfermedades. El P. Luis Bolla (Yankuam...