Historia De La Contabilidad

L A BIBLIA
DOCUMENTO CIFRADO
Ensayo sobre la restitución de las claves
De la ciencia numeral secreta
TOMO I: CLAVES GENERALES

POR RAYMOND ABELLIO

LOS ENSAYOS XLI

NRF

GALLIMARD

a
PIERRE DE COMBAS

- Todo lo que es glorioso

será recubierto por un velo.
Isaias, 4-5.

No hay nada oculto que no deba ser descubierto, nada secreto que
no deba ser conocido.
Lucas, 12-2INTRODUCCIÓN

El Santo, bendito sea, no quiere
que los misterios sean divulgados
en este mundo. Pero cuando se acerque
la época mesiánica, aun los
pequeños niños conocerán los misterios
de la sabiduría, ellos sabrán todo lo que
debe ocurrir al final de los tiempos gracias
a los cálculos.
-

EL ZOHAR, I, 118 a

En la mitología escandinava, los enanos, rivales de los Elfos negros,ofrecen como regalo al dios Odín
un anillo mágico. Este anillo llamado Draupnir, goza de una propiedad singular que los Eddas describen
en estos términos: “Cada novena noche, se desprenden de él, como gotas, ocho anillos tan pesados
como él mismo.” En su obra Tarpeia 1 , Georges Dumezil estudia esta división novenal desde el punto
de vista de la mitología comparada y la relaciona con las leyendasvédicas. Bajo formas diversas, otras
mitologías evocan esta misma relación epigenética entre el número 9 y el número 8.
Relacionemos ahora el mito éddico y el mito griego:
En el décimo libro de la República (616 a.c. y siguientes) Platón cuenta la visión de ER el panfiliano, hijo
de Armenis.
De un arco iris brillante parten los hilos que unen el cielo al eje del mundo, y este eje luminoso,que es
el “huso” de la necesidad, se alinea él mismo de arriba a abajo y alrededor de él se efectúan todas las
revoluciones celestes. Este huso se compone de un eje de diamante puntiagudo en sus extremidades,
rodeado él mismo de un estuche σφόδυλος , formado de ocho anillos diferentemente luminosos,
encajados los unos en los otros como envases de diámetros decrecientes. En su comentario, AlbertRivaud equipara esta visión de los conceptos expuestos en el Timeo sobre la división del círculo del
Otro, y la célebre cadena platónica
1

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27

que constituye el Alma del Mundo, y agrega: “la interpretación astronómica de estos dos textos es una
fuente de contradicciones insolubles e inmediatas que no pudieron habérsele escapado a Platón”.
En el mito escandinavonotamos la expresión de una relación que relaciona el número 9, segunda
potencia de 3, al número 8, tercera potencia de 2. En el mito platónico notamos el enlace de la Unidad
(eje y motor inmóvil del mundo) al número 8, expresión de un cierto grado de multiplicidad. La ciencia
numeral puede ser definida, en un primer concepto, como el cuerpo de doctrina que permite entender
conjuntamentehechos mitológicos, aparentemente tan alejados como los dos hechos encontrados aquí,
y que son tomados a título de ejemplo entre una multitud de hechos similares. Y no solamente rendir
cuenta de ellos por simple deducción o yuxtaposición, sino ligándolos a una visión cosmológica y
metafísica general, de orden iniciático y en consecuencia, mágico. Aquí la relación del 1 y el 8, como la

del 8 y el9, describen conjuntamente, dos de tres estructuras fundamentales que pone en acción la
procesión del nombre sagrado e incomunicable de los judíos, el nombre de Iaweh, compuesto de las
cuatro letras ‫ ,והיה‬Yod-He-Vau-He. Veremos que una de esta estructuras expresa la ley de la
Emanación, la segunda la ley de la Epigénesis. Según la Tradición Hebraica el nombre de Iaweh es en
efecto, elnombre generador por excelencia. Si se aplican las claves convenientes, su procesión explica
grandes enigmas esparcidos en diferentes tradiciones. Diversificada extremadamente en su expresión,
la Ciencia de los Números es una en su principio.

I.

OBJETIVO INMEDIATO DE ESTA OBRA

La presente obra se propone lograr un objetivo inmediato, sin perder de vista un objetivo más lejano.
En un...