Historia de la doctrinas filosofocas

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5. La causa o principo radical de cada cosa es su propia naturaleza y por ello hay que atenerse.
Establece pues, cuatro causas:
1. La causa material (Ej: el bronce de la estatua)
2. La causaformal (Ej: la forma de la estatua)
3. La causa motriz o eficiente (Ej: el escultor)
4. La causa final (Ej: adornar un templo)

1. Los seres con alma, como principio de racionalidad, que nospermite alcanzar el conocimiento y la ciencia, nos acerca a los dioses y nos diferencia del resto de seres (animales)

Los seres con alma, como principio de vida, que se encuentra en los seres vivosgracias a lo cual dichos seres son capaces de realizar actividades vitales y se diferencias de los seres puramente inertes.

2. La realidad para Platón queda dividida en dos mundos distintos ycontrapuestos:
* El universo físico, visible, material y mutable (Heráclito).
* El mundo superior, invisible, eterno e inmutable, ya que si nos basamos en cosas que no cambien ( conceptos) lasteorías tampoco cambian( características del ser de Parménides).
Estos dos mundos se contraponen, como lo perfecto a lo imperfecto.
Teoría general de las formas( ontología):
El segundo mundo sellamaría: “cosmos noetós”( mundo/realidad noético/a), realidad eidética (ya que etimológicamente idea=“eidós”).
Teoría genenral de las ideas o formas( explican qué es la realidad para cada autor(Platón)) :
Antes de meternos a fondo con la teoría, citaremos 5 definiciones del mundo inteligible la “idea” para Platón:
 Es lo que se ve en la intuición intelectual, el pensamiento o razón( “realidadfísica” ej: mesa). Dentro de esta vemos dos subdivisiones :
* Visto subjetivamente: decir que la mente es capaz de crearideas ( “realidad abstracta”)(3).
* Visto objetivamente: cada idea tieneun contenido objetivo y representa un objeto (“física”)
 Las ideas son seres o realidades ontológicas. Platón dota a las ideas de las propiedades del ser de Parménide: inmutables, eterna,...
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