Historia De La Educación

TEMA 3

1. REFORMAS DE LA CARIDAD
Los inicios de la edad moderna están marcados por un incremento de gente sin hogar, de pobres y mendigos. Al igual que en la edad media, la estructura económica y algunas determinadas situaciones coyunturales, agravaban la situación de la población económicamente más débil.

A principios del siglo XVI van a existir unos cambios en la estructura de lasciudades como:
- El aumento demográfico
- El encarecimiento de los solares
- La creación de zonas marginales en las periferias
- Las instituciones caritativas y de asistencia social no ayuda al pobre nuevo, hasta que no tiene una cierta instalación estable.
La doctrina de la caridad cristiana introduce una reflexión teológica entre dos tipos de pobreza:
- Pauperes cum Lázaro- Pauperes cum Pedro

Cambia la concepción del pobre, la pobreza ya no está idealizada, sino que los aspectos más denigrantes de la pobreza son cada vez más visibles.

Aunque en la edad media el pobre se veía como algo positivo y como instrumento de salvación al rico, en la edad moderna comienza a dejar de ser el representante de Cristo en la tierra, y se va transformando a los ojos dela sociedad como un peligro, transmisor de enfermedades y epidemias y en un “no trabajador”

La pobreza ya no es una cuestión moral, y el pobre pasa a ser una persona dañina para el bien público y una presencia molesta.

Los vagabundos y forasteros son enviados a sus lugares de origen, los peregrinos solo podían pasar una noche de paso, a los menores se le procuraba educación…

Los pobreseran clasificados en verdadero y falsos. Los pobres verdaderos tenían la posibilidad de mantenerse a través de la limosna, y los falsos, eran obligados a trabajar y castigados en caso de resistencia.

2. LA PROPUESTA DE JUAN LUIS VIVES
El humanista español Juan Luis Vives formuló la necesidad de un cambio en la asistencia a los pobres en su obra “De Subventione Pauperum”

Este tratado estádividido en dos libros:

- En el primero, se delibera sobre la indigencia material, espiritual y moral ocasionada por el pecado original. Con esto, se dirige a los ricos afirmándole que la limosna no debe limitarse a una distribución de dinero. Recrimina a los pobres de que se conformen con su pobreza y les indica el deber de dedicarse al trabajo.
- En el segundo, su propuesta parasolucionar el problema de la pobreza, sería la obligatoriedad del trabajo para todos.

Según Vives, el trabajo tenía que ser obligatorio para todo aquel que pudiera trabajar, y se debía establecer un control para distinguir entre pobres verdaderos y pobres falsos.

Otras propuestas de Vives son:
“entre los pobres no haya ociosos”
“que cada uno coma su pan adquirido con su trabajo”
“que si algunono quiere trabajar, no

A mitad del siglo XVI se produce en toda Europa un movimiento de internamiento de pobres en instituciones creadas únicamente para este fin. Este recogimiento, se veía como la mejor medida para solucionar el problema de la indigencia, ya que le proporcionaba lo mínimo para subsistir, evitaba el contagio de enfermedades y les obligaba a trabajar. Esto, sería como uninstrumento para apartar al pobre de la vida libertina y ociosa.
El trabajo se convirtió en una forma de socialización
De todos modos, hay que decir, que la política de encierro no siempre fue aceptada.

3. EL PROBLEMA DE LA POBREZA EN ESPAÑA
España, y el resto de Europa, presente un panorama muy parecido, pero con algunas particularidades.
En la primera mitad del siglo XVI, España, estabaacumulando un gran número de ganancias procedentes de la India. Sin embargo, el pueblo, el ciudadano de a pie, seguía igual, ya que la crisis agrícola aumentaba el número de mendigos.
Como respuesta a esto, se crearon unas disposiciones legales para limitar el limosneo a una zona geográfica determinada. Se vuelven a clasificar los pobres en verdaderos y falsos, sin llegar a un castigo excesivo para...