Historia De La Filosofía Griega. Maceira Cap. 2
Páginas: 5 (1034 palabras)
Publicado: 5 de junio de 2012
Historia de la Filosofía Griega. Maceira cap. 2
La experiencia griega y su filosofía
La filosofía fue reflexión sobre la experiencia y empeñó por encontrar sus motivos o razones y sus fines desde los orígenes de la cultura griega.
Arte y filosofía: mito y tragedia
El mito y la tragedia de la experiencia humana aparece sometida a una problemática reflexión. Los mitos son parábolasque quieren hacer comprender la situación y la condición de los dioses, de los hombres y de la naturaleza toda. Predomina en el una lógica de la ambigüedad en que los dioses y los elementos naturales comparte poderes que son patrimonios de algunos hombres. El mito obedece a una decisión de compresión, si bien su respuesta no es razonada.
En el mito aparecen ya algunos presupuestos de lafilosofía griega, el origen común y necesario de los seres a partir de un caos, la interpretación del nacimiento como escisión o ruptura, la concepción de la muerte como retorno necesario, etc.
Las tragedias proponen una visión del mundo y del hombre muy significativos desde el punto de vista reflexivo. Esquilo enfrenta la impetuosidad y el orgullo humano. Sófocles desplaza la fuerza superior a lainterioridad misma del hombre. Eurípides, representa una visión humanista como contemporáneo de los sofistas, mas ambigua de la existencia humana al introducir una clara desconfianza en las divinidades atenienses.
La pregunta por el orden y su razón
La filosofía se caracteriza por someter a reflexión a la physis para encontrar sus razones. La filosofía con respecto al mito o a la tragediaconsiste en situar la razón de las cosas en la realidad misma de ellas.
Cada filósofo hará consistir esa “razon” de las cosas y de la physis en un elemento concreto (agua, aire, fuego, etc.). Esa razón es llamada logo.
El logo es el responsable de que la totalidad, la physis o naturaleza, sea lo que es y como es, pero el que establece diferencias. Ademas del logo, es arje, principio ysubstrato, activo y eficaz, que gobierna todo el ámbito de la multiplicidad y variedad experimentable confiriéndole una unidad que los sentidos no perciben.
Los presocráticos inauguran asi un modo de pensar nuevo, que quiere encontrar la razon ultima de por qué son asi.
La reflexión sobre la vida en común
El desarrollo de la vida comunitaria y la organización de la vida política y cultural,llevan a Atenas del siglo V a una preocupación por la vida en la ciudad.
Los sofistas: Con una nueva experiencia, se convierten en maestros de un saber “ciudadano”, un saber adecuado para la vida en la polis “politico”. Se trata de cultivar el arte de convencer para hacer pasar lo correcto o incorrecto, lo que en cada momento interese o sea útil.
Sócrates. Representa la voluntad de fidelidad alas cosas y para ello se necesitas dos condiciones: analizarlas primero y no querer engañar después. La primera responde a la exigencia de método. El método se despliega en el Análisis de los pros y contras, de lo que parecen las cosas y puedan no ser; y a través de la Síntesis o capacidad para definir, unificar lo disperso y proferir una palabra sensata sobre cuanto se haya sometido el análisis. Ala segunda responde con la voluntad “ser fiel conscientemente” a la propia conciencia.
Platón. Es el velador de una reflexión en profundidad de la experiencia política y moral. Lleva a la convicción de que solo es posible una vida comunitaria légitima si el mejor o los mejores gobiernan, el amante de la sabiduría, aquel convencido de que el bien existe, de que la justicia, la belleza, etc.,existen y por eso debe dejarse conducir por ellas.
Dejar a un lado las cuestiones particulares, es posible cuando se aspira a una perfeccion, cuando el bien erige en la ultima instancia de todas las aspiraciones de la razón. El bien, es la exigencia misma que lleva en su alma vivir rectamente y convivir justamente con los demás.
La reflexión sobre las causas y los principios
La...
La experiencia griega y su filosofía
La filosofía fue reflexión sobre la experiencia y empeñó por encontrar sus motivos o razones y sus fines desde los orígenes de la cultura griega.
Arte y filosofía: mito y tragedia
El mito y la tragedia de la experiencia humana aparece sometida a una problemática reflexión. Los mitos son parábolasque quieren hacer comprender la situación y la condición de los dioses, de los hombres y de la naturaleza toda. Predomina en el una lógica de la ambigüedad en que los dioses y los elementos naturales comparte poderes que son patrimonios de algunos hombres. El mito obedece a una decisión de compresión, si bien su respuesta no es razonada.
En el mito aparecen ya algunos presupuestos de lafilosofía griega, el origen común y necesario de los seres a partir de un caos, la interpretación del nacimiento como escisión o ruptura, la concepción de la muerte como retorno necesario, etc.
Las tragedias proponen una visión del mundo y del hombre muy significativos desde el punto de vista reflexivo. Esquilo enfrenta la impetuosidad y el orgullo humano. Sófocles desplaza la fuerza superior a lainterioridad misma del hombre. Eurípides, representa una visión humanista como contemporáneo de los sofistas, mas ambigua de la existencia humana al introducir una clara desconfianza en las divinidades atenienses.
La pregunta por el orden y su razón
La filosofía se caracteriza por someter a reflexión a la physis para encontrar sus razones. La filosofía con respecto al mito o a la tragediaconsiste en situar la razón de las cosas en la realidad misma de ellas.
Cada filósofo hará consistir esa “razon” de las cosas y de la physis en un elemento concreto (agua, aire, fuego, etc.). Esa razón es llamada logo.
El logo es el responsable de que la totalidad, la physis o naturaleza, sea lo que es y como es, pero el que establece diferencias. Ademas del logo, es arje, principio ysubstrato, activo y eficaz, que gobierna todo el ámbito de la multiplicidad y variedad experimentable confiriéndole una unidad que los sentidos no perciben.
Los presocráticos inauguran asi un modo de pensar nuevo, que quiere encontrar la razon ultima de por qué son asi.
La reflexión sobre la vida en común
El desarrollo de la vida comunitaria y la organización de la vida política y cultural,llevan a Atenas del siglo V a una preocupación por la vida en la ciudad.
Los sofistas: Con una nueva experiencia, se convierten en maestros de un saber “ciudadano”, un saber adecuado para la vida en la polis “politico”. Se trata de cultivar el arte de convencer para hacer pasar lo correcto o incorrecto, lo que en cada momento interese o sea útil.
Sócrates. Representa la voluntad de fidelidad alas cosas y para ello se necesitas dos condiciones: analizarlas primero y no querer engañar después. La primera responde a la exigencia de método. El método se despliega en el Análisis de los pros y contras, de lo que parecen las cosas y puedan no ser; y a través de la Síntesis o capacidad para definir, unificar lo disperso y proferir una palabra sensata sobre cuanto se haya sometido el análisis. Ala segunda responde con la voluntad “ser fiel conscientemente” a la propia conciencia.
Platón. Es el velador de una reflexión en profundidad de la experiencia política y moral. Lleva a la convicción de que solo es posible una vida comunitaria légitima si el mejor o los mejores gobiernan, el amante de la sabiduría, aquel convencido de que el bien existe, de que la justicia, la belleza, etc.,existen y por eso debe dejarse conducir por ellas.
Dejar a un lado las cuestiones particulares, es posible cuando se aspira a una perfeccion, cuando el bien erige en la ultima instancia de todas las aspiraciones de la razón. El bien, es la exigencia misma que lleva en su alma vivir rectamente y convivir justamente con los demás.
La reflexión sobre las causas y los principios
La...
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