Historia De La Locura En La Época Clásica

Historia de la locura en la época clásica.

El hombre europeo, desde el fondo de la Edad Media, mantiene una relación con algo que él llama confusamente: locura, demencia, sinrazón. Es, tal vez, a esta presencia oscura que la razón occidental debe algo de su profundidad. En todo caso la relación razón-sinrazón constituye para la cultura occidental una de las dimensiones de su originalidad; leacompañaba desde mucho antes Jerónimo Bosch, y le seguirá acompañando desde mucho después de Nietzsche y Artaud.
¿Qué es, pues, este enfrentamiento por debajo del lenguaje de la razón? ¿Hacia dónde podría conducirnos una interrogación que no siguiera a la razón en su devenir horizontal sino que buscara volver a trazar en el tiempo esa verticalidad constante que, a lo largo de la cultura europea,la enfrenta con lo que ella no es, lo mide con su propia desmesura?
Hasta la segundo mitad del Siglo XV, o un poco más, reina solo el tema de la muerte. El fin del hombre y el fin de los tiempos aparecen bajo los rasgos de la peste y las guerras. Lo que pende sobre la existencia humana es esta consumación y este orden del cual nadie escapa. La presencia que amenaza desde el interior mismo delmundo es una presencia descarnada, pero en los últimos años del siglo, esta gran inquietud gira sobre sí misma: burlarse de la locura en vez de ocuparse de la muerte y su gravedad.
La locura es el aquí y el ahora de la muerte, pero lo que hay en la risa del loco es que se ríe por adelantado de la risa de la muerte; y el insensato, al presagiar lo macabro, lo ha desarmado.
El despuntar de la locuraen el horizonte del Renacimiento se percibe, en primer lugar, por las ruinas del simbolismo gótico; es como si en este mundo, cuya red de significaciones espirituales que era tan tupida, comenzará a embrollarse, permitiendo la aparición de figuras cuyo sentido no se da sino bajo las especies de la insensatez. Las formas góticas subsisten aún por un tiempo, pero, poco a poco, se vuelven silenciosas,cesan de decir, de recordar y de enseñar; y solo manifiestan algo, fuera de todo lenguaje posible aunque de forma familiar a la vista, que es su presencia fantástica.
Desde el fondo de la Edad Media, la locura se emparenta más bien con la fiesta, como si, en la locura, nuestra cultura procurara unas vacaciones, un anverso de sí misma que fuera para ella como un espejo, un momento absoluto en queel tiempo se interrumpe, hace el círculo para un ritual e inaugura entre los hombres formas de comunicación que sus lenguajes, sus lenguajes de uso diario no les permiten, sin duda. La fiesta, en el fondo, es la maravillosa libertad de volverse loco, como se dice; y de encontrar en el centro de este enceguecimiento la iluminación de todo un mundo que está de fiesta. Desde hace mucho tiempo, desdela Alta Edad Media, hubo lo que se llamó la Misa del Asno que se vinculó a la Fiesta de los Locos. Misa caricaturesca, desfile grotesco con burlas e insultos contra los poderosos; se ponía, por un día, el mundo al revés. Era como una gran misa satánica, pero que se hacía en pleno día; misa más multicolor que realmente negra, más enmascarada y abigarrada que realmente secreta, era ya el carnaval.La locura fascina porque es saber. Es saber, ante todo, porque todas esas figuras absurdas son, en realidad, los elementos de un conocimiento difícil, cerrado y esotérico. Este saber, tan temible e inaccesible, lo posee el loco en su inocente bobería. En tanto que el hombre razonable y prudente no percibe sino figuras fragmentarias –por lo mismo más inquietantes- el loco abarca todo en una esferaintacta: esta bola de cristal, que para todos está vacía, está, a sus ojos, llena de la espesura de un saber invisible. Otro símbolo del saber: el árbol (el árbol prohibido, el árbol de la inmortalidad prometida y del pecado), antaño plantado en el corazón del Paraíso Terrenal, ha sido arrancado y es ahora el mástil del navío de los locos.
¿Qué anuncia ese saber de los locos?
Sin duda, puesto...