HISTORIA DE LAS MENTALIDADES

La historia de las mentalidades tiene este problema de definicin en vista que son sus propios iniciadores fueron quienes impulsaron y promovieron el uso de otras ciencias afines o no a la Historia con la finalidad de dotar a la Historia de nuevos enfoques que enriquecieran su actividad , asimismo se hicieron nuevas preguntas tal vez obvias orientadas a tener informaciones antes no percibidas delas fuentes y que conllevo a un nuevo modo de hacer historia razn por la cual son considerados como una fuerte crtica al positivismo de Ranke y sus discpulos. La historia de las mentalidades surge en el perodo conocido como entreguerras, coincide pues con la formacin del movimiento de Annales y la fundacin de la Revista de Annales, dicho movimiento fue fundado por Marc Bloch y Lucien Febvre con laintencin de romper con el paradigma historiogrfico aun vigente entre los historiadores , el positivismo, movimiento impulsado por Leopold Von Ranke quien postulaba que las fuentes deban hablar por si solas ante esto Bloch y Febvre apostaron por la interdisciplinariedad de la historia , la critica exhaustiva a las fuentes que se consulten, tambin se hace uso de fuentes antes no consultadas, quepueden ser panfletos, epitafios, novelas, poesas, epistolario o tal vez las artes plsticas dando paso entonces a la interpretacin de las fuentes en vista que lo que se quiere saber no es una informacin evidente sino que requiere de un trabajo ms detallado y complicado , tomando en cuenta lo afirmado por Bloch, que una fuente brindara la informacin dependiendo de las preguntas que le haga elhistoriador, demostrando pues que ante un mismo suceso pueden haber diversos enfoques para poder entenderlo, todo depender de con qu ojos se miren. II. En qu se diferencia la historia de las mentalidades de la historia de las ideas La diferencia con la historia de las menta lidades, es que la historia de las ideas tiene como objeto de estudio al pensamiento humano pero no en su senti do inconsciente comola historia de las mentalidades, sino en su lado consciente, que pueden ser las doctrinas de los grandes pensadores, y como es que estas doctrinas fueron evolucionando en las sociedades, las mentalidades a su vez no ven a estas doctrinas como objeto de estudio, sino como es que estas doctrinas influyeron en un individuo o en una sociedad, y que finalmente significo una asimilacin particular delas mismas, en ese sentido podemos encontrar que hay restos de pensamientos anteriores en una poca actual, y es por la misma razn que la historia de las mentalidades se encargan y esfuerzan por poder rescatar esos acontecimientos imperceptibles a contra parte la historia de las ideas aborda temas ms palpables y que puedan ser fcilmente rastreables. III. En qu se diferencia de la teora marxista Elhistoriador Michele Vovelle sostiene que si se puede hablar de una diferencia esta es muy ligera, partiendo de dos conceptos que son el de mentalidad y de ideologa , el primero sera un concepto en palabras de Vovelle ms ambiguo, ms vago en su definicin (Vovelle, 2003), mientras que ideologa es un concepto que ha sido recibido y ha sido recibido (Vovelle, 2003). Sin embargo podemos encontrar que laTeor a marxista tiene entre sus objetivos la bsqueda el encuentro de leyes generales, adems hace un uso de una especie determinismo histrico usando su conocida lucha de clases para argumentar que ante esta constante contradiccin, ante la imposicin de un sistema determinado es entonces su entorno social lo que determina su conciencia, sin embargo la historia de las mentalidades plantea que es lapsicologa de cada uno quien interviene en la conducta de esa persona empero esta persona al no estar excluida de su sociedad la influye tambin, dando paso a un sinfn de comportamientos que no siendo percibidos con facilidad merece un estudio ms exhaustivo con fuentes innovadoras. IV. Cules son sus principales representantes Alain Corbin El perfume o el miasma el olfato y lo imaginario social,...