Historia de las teorías antropológicas

HISTORIA DE LAS TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS

Herodoto de Alicarnaso (s.V), griego, ya mostró interés por la costumbres de las tribus bárbaras (fuera de Grecia), y ya reúne cuertas características que lo sitúan entre los pioneros de la antropología. Estudió a egipcios y persas. Egipto se consideraba como centro cultural, contacto importantísimo para los griegos.. Herodoto se desprende del relativismocultural en cierta medida: parte de la base de que todos los pueblos son etnocéntricos, evalúan los valores culturales desde su punto de vista, así que se debían tolerar las costumbres de cada cultura.
Hubo otros dos filósofos griegos que mostraron especial preocupación por entender los procederes humanos en distintas culturas: Platón y Aristóteles, en la República y en la Política. Aristótelescomparó decenas de Constituciones diferentes como punto de partida para una comparación cualitativa de distintos modos de gobierno. No obstante, su justificación de la esclavitud ha generado indecibles polémicas: la misma naturaleza del hombre determina su rango social. También se interesó por la alimentación, trabajo, gobierno, costumbres… en gran medida. Estos términos definirán durante sigloslas culturas como civilizadas o incivilizadas.
Los romanos centraban sus conocimientos sobre otras culturas en la dominación y el provecho del Imperio. Algunos autores van a poder ser considerados entre los predecesores de la antropología. Lucrecio esquematiza la evolución cultural y se plantea la evolución como un proceso cósmico determinado por la evolución cultural: Vegetal – Animal – Humano,el hombre como producto de la evolución. Más tarde, compara la humanidad en edades técnicas: Cobre – Bronce – Hierro. Se relaciona lo tecnológico con lo cultural (determinismo cultural), y plantea dos estadios en la evolución socio-económica:
- Incivilizada: Sin ley, etapa natural: caza y recolección...
- Civilizada: Etapa cultural. Sedentarismo y transformación.

Los romanos entendíanel progreso humano como lineal: de la naturaleza a la cultura; los griegos, en cambio, entienden la historia como cíclica, en que la cultura crece y vuelve a caer en el estado natural: Edad de oro – Etapa natural – Edad de hierro, etc...
Existía, tanto en Grecia como en Roma, una preocupación sobre las otras culturas, pero la reflexión fue poco profunda. El bárbaro era socialmente inferior a loscivilizados, debido al progreso. Los bárbaros eran los extranjeros, y a partir del siglo IV bárbaro va a significar también social y mentalmente inferior. Toda persona ajena a la polis era inferior a cualquier ciudadano: Civilizados e incivilizados.
El término bárbaro implica desconocimiento, no-reconocimiento, etc. es la negación del Yo, desde la perspectiva de la civilización, y da lugar aesclavitud, sumisión, dominación...

Este término evolucionará en la Edad Media con el cambio de sede del Imperio Central; en la edad media se conocerán a los ajenos al Imperio como Paganos. En la Edad Media el hombre está instalado entre Dios y el Mundo, no hay interés por conocer nada fuera del nuevo imperio occidental, y el poco interés que pudiera haber será sepultado por las manos de la Iglesiapor la limitación de la cultura a la suya propia. Todos los hombres han surgido de Adán y Eva (monogeísmo), por lo que no hay ambiciones por descubrir distintas formas de entender el origen de la humanidad. Todos los pertenecientes al cristianismo de Roma van a ser los civilizados, y los demás los paganos, todo lo exterior a Occidente. Los paganos con la historia van a evolucionar a Infieles, ymás tarde a Idólatras (s. XIII). Se producirá un oscurecimiento tremendo del conocimiento e interés intelectual, que va a durar hasta nuestros días. EL título de persona civilizada se adquiría por conversión, todo lo no-cristiano era peligroso y dañino para el sistema, un enemigo que había que someter o exterminar. Este siglo XIII es un momento importante para analizar la concepción de “los...