Historia De Los Jusuitas De Venezela

Provincia
Universidad de los Andes
cieprol@ula.ve

ISSN (Versión impresa): 1317-9535
VENEZUELA

2006
José del Rey Fajardo
LOS JESUITAS Y LAS RAÍCES DE LA VENEZOLANIDAD
Provincia, julio-diciembre, número 016
Universidad de los Andes
Mérida, Venezuela
pp. 163-191

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de Méxicohttp://redalyc.uaemex.mx

Provincia Nº 16, julio-diciembre 2006. pp. 163-191

Los jesuitas y las raíces de la venezolanidad
The Jesuits and the roots of Venezuelanity
Fajardo José del Rey, s.j.
Numerario de la Academia Nacional de la Historia, Caracas.

Recibido: 30/06/06 / Aceptado: 12/09/06

Resumen
Para ubicar el tema se recurre en primer lugar al reto fundacional de la Compañía deJesús que, en definitiva, consistió en los grandes logros conseguidos
por las empresas misioneras que fomentaron los grandes descubrimientos
en América, Asia y Africa y en el asumir la educación como factor trascendental de cambio. La llave del éxito estuvo en insertarse en el movimiento de
“confesionalización” que vivó todo el Occidente a partir del Renacimiento y
en “disciplanamiento social”que tuvo como objetivo la uniformización de
las conductas con rituales y símbolos comunes a la Iglesia y al Estado. El núcleo del trabajo radica en explicar en primer lugar la oferta americana de los
jesuitas coloniales que consistía en trasbasar la erudición, los experimentos,
el derecho, las lenguas, la historia, los viajes, la antigüedad y los descubrimientos que se abrían a un tipo desabiduría y de ciencia que constituían
parte de la novedad en la actuación culturalista de la Orden de Loyola. La
nueva visión del pensamiento la trasmitió Francisco Suárez cuya obra tuvo
vigencia durante el período colonial. En el caso concreto de Venezuela se
hicieron presentes los jesuitas en la creación de dos grandes Repúblicas. La
“República de las letras” que pretendió formar las élitesculturales del occidente y centro del país a través de los centros universitarios de Santafé de
Bogotá y de la Isla de Santo Domingo y a través de los colegios de Mérida,
Maracaibo y Caracas. Mayor importancia tuvo la “República cristiana” de
la Orinoquia en la que José Gumilla y Felipe Salvador Gilij se convirtieron
en los descubridores científicos de lo que fue la gran Provincia de Guayanavertebrada sobre el río Orinoco. Además, todo el equipo misionero colaboró
de forma decidida en el descubrimiento del territorio y en fundamentar los
inicios de la vida municipal en la Venezuela profunda.

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Fajardo José del Rey

El día 15 de agosto de 1534, en el barrio parisino de Montmartre, siete intelectuales se reúnen para comprometerse en unagran aventura:
“la búsqueda de algo inmenso”1. Con todo, habría que esperar a 1540
para que el Papa Paulo III, con la bula Regimini militantis ecclesiae (27 de
septiembre de 1540), les confiriera la carta de ciudadanía dentro de la
Iglesia católica.
Casi 5 siglos más tarde, el escritor francés Michel Rondet, percibe a
las tres principales personalidades de ese encuentro histórico de lasiguiente manera: a Ignacio de Loyola como un hombre de la Edad
Media quien al percibir los retos de la modernidad decidió buscarla en
la Universidad de París porque era la más célebre de Europa y la más
internacional de su tiempo. A Francisco de Javier como el hombre de las
nuevas fronteras en el siglo de los grandes descubrimientos. Y a Pedro
Fabro, como el infatigable peregrino del diálogo yde la reconciliación
en Italia, España, Francia y Alemania, quien merecería figurar entre los
patronos de Europa2.
Sin embargo, el anglicano inglés Jonathan Wright plantea su juicio sobre la Compañía de Jesús de la siguiente manera: “… nunca ha existido
una historia única de los jesuitas, ni un ethos jesuítico único que invite
sin más vuelta de hoja al elogio o a la reprobación global, sino...