Historia Del Derecho

MESOPOTAMIA.

Mesopotamia es considera la cuna de las culturas occidentales, a través de su escritura cuneiforme se describe una manera más adecuada de comunicarse. Además cabe resaltar su concepción del derecho mediante normas escritas que forman y conforman los inicios de la legislación, que vinculadas y ordenadas dan origen a las a las primeras codificaciones, por ejemplo el código deHamurabbi. Igualmente se distinguieron por sus avances en las matemáticas, la cerámica, orfebrería, la escultura y arquitectura.
El viejo país que los griegos llamaron Mesopotamia situado entre el Tigris y Éufrates, fue sede de una potente civilización a la que sólo se le puede comparar la del Egipto antiguo.
Uno de los rasgos más importantes de la antigua civilización mesopotámica fue la enormeimportancia que dio a la legislación, y que logran codificarla como principal fuente formal del derecho, bajo cuyos presupuestos se intentaron fijar todos los actos de la vida del hombre, según nos es posible interpretar a partir de la gran cantidad de textos con contenido jurídico muy claros incluso con articulaciones legales, perfectamente codificadas, leyes sumerias, código de Hamurabbi, leyesasirias.
Hasta el momento no ha podido ser fijada de modo preciso la fecha de redacción y posterior promulgación del código de Hamurabbi. Ahora bien, durante su largo reinado 1792-1750 a.c. podrían ser publicadas sus leyes, la del año 40 de su reinado, que vendría a coincidir alrededor del año 1753 a.c., fecha en que engrandeció o restauró el templo Emeslam de la ciudad di kutta,acontecimiento fechado en sus listas de citación de dicho año, y que recoge también la estela como acontecimiento más tardío.
Escrito el código con una motivación puramente pragmática debemos señalar que no se puede cuestionar tal obra jurídica bajo presupuestos de la crítica literaria, ya que su finalidad fue muy corta, aunque llegara a convertirse en su texto, pro su correcta redacción y su muyremarcable vocabulario conceptual, en un clásico estudiado y copiado en las escuelas por aprendices de escriba y por los futuros juristas.
El propio Hamurabbi dice en el prólogo de su código que quiso difundir la ley del pueblo, el acadio. Al estar el código dividido en tres partes siguiendo la tripartición usual de las anteriores legislaciones sumerias y acadias, la obra presenta en cada una de ellasclaras diferencias de redacción y sobre todo de vocabulario, motivadas por la específica naturaleza y contenido de sus partes.
Sin pretender estudiar de un modo exhaustivo y crítico todo el contenido del código de Hamurabbi sí hemos querido realizar una serie de comentarios forzosamente breves sobre los principales aspectos jurídicos que se detectan claramente en el desarrollo de sus 282artículos. Tuvo en cuenta reconocer determinadas relaciones económicas y jurídicas referidas básicamente al derecho patrimonial, de familia, penal y administrativo.
El epílogo del código de Hamurabbi significan una ideología autoritaria de intimidación que refuerzan, el temor, el miedo y la represión a través de maldiciones que generan innumerables desgracias para todo aquel que atente contra suobservación y obediencia.

EGIPTO
La cultura egipcia paso a la posteridad además de sus pirámides de Keops, Kefren y Micerino, por contar con una gran organización de la justicia, durante la quinta dinastía, unos 27 siglos a.c., hubo jueces de carrera, una corte suprema, un procedimiento escrito y archivos judiciales. Paralelamente justicia fiscal especial. La cúspide de la justicia era al mismotiempo la cúspide de la administración.
La legislación civil y criminal estaba bastante desarrollada, la absoluta igualdad ante la ley existía, los procedimientos y procesos judiciales exigían que en los litigios ante el juez, los alegatos, réplicas, argumentos etc., fueran presentados por escrito. La legislación penal era muy severa en la aplicación de las penas, que iban desde la tortura, el...