Historia del derecho
Páginas: 15 (3637 palabras)
Publicado: 11 de septiembre de 2012
DESARROLLO HISTORICO DE LA CIENCIA POLITICA
La edad antigua termino con el advenimiento de una nueva era señalada por la revolución que en todos los aspectos de la existencia del hombre represento la vida de Jesucristo y la difusión de sus doctrinas.
Pero lo más importante es que con el cristianismo apareció también una nueva visión del mundo y en especial del hombre que a partir deentonces será considerado como esencialmente igual a todos sus semejantes, sin categorías derivadas de la fortuna o de la raza. En adelante todo hombre será una persona con la dignidad y la libertad que le corresponden por naturaleza.
1.- PRICIPIOS POLITICOS DEL CRISTIANISMO.- El cristianismo transformo profundamente la concepción pagana del hombre; frente a los principios negativos de laantigüedad afirmó la dignidad y la igualdad de los seres humanos y la libertad de su conciencia frente a la organización política.
Esta concepción especial de la naturaleza humana necesariamente influyo en el pensamiento político.
Los textos fundamentales del cristianismo se encuentran en los cuatro evangelios: San Mateo, San Lucas, San Marcos y San Juan en las Epístolas, o cartas de los apóstoleshechos por los apóstoles (segunda parte del evangelio de San Lucas) y en el apocalipsis de San Juan; estos textos en conjunto constituyen la segunda parte de la Biblia o Nuevo Testamento.
La palabra divinas contenida en el evangelio de San Mateo; “Dad al Cesar, lo que es del Cesar, y a Dios, lo que es de Dios”, indicaron la presencia de las dos esferas sociales con distinto habito devalidez: la Iglesia y la Sociedad Política. Esas esferas también fueron señaladas también implícitamente con un texto del evangelio de San Lucas (29,38) punto de partida de la célebre teoría de las dos espadas que habría de ser motivo de polémicas e interpretaciones opuestas durante la edad media: poco antes de ser hecho preso al dirigirse hacia el huerto de los Olivos uno de sus discípulos le dijo aJesús: Señor: he aquí dos espadas el Papa san Gelasio primero en el Siglo V, expreso que con ello se significaba la doble potestad que tenia la iglesia temporal y espiritual, presentando la espada temporal la iglesia a la autoridad política pero para su servicio.
La Ciencia política en los principio de esta época no constituía una disciplina autónoma en cuanto a su estudio pues sus principio seencontraban generalmente mezclados en elaboraciones de tipo exclusivamente religioso en las obras de los padres de la iglesia.
2.- LA PATRISTICA.- El nuevo testamento que recoge los principios doctrinales del cristianismo, encierra trascendentales principios políticos estos fueron expresados conjuntamente con doctrina teológica. Por ello cuando los primeros pensadores cristianos reflexionaronsobre las enseñanzas del nuevo testamento, de manera inevitable expresaron a la par que doctrina religiosa, doctrina política. Estos primeros pensadores cristianos, llamados padres de la iglesia, constituyen la que se llama escuela Patrística.
En torno de esos principios y de su celebre aforismo: ¨Non estenim potestas nisi a Deo¨, Toda potestad viene de Dios elaboraron su doctrina los pensadoresde los primeros siglos que hemos dicho constituyen la Patrística.
Las principales figuras de la rama oriental son San Justino, San Ireneo, San Clemente de Alejandra, orígenes y San Juan Crisóstomo. Al efectuar esa glosa siguen afirmando la línea de oro de la doctrina realista del derecho natural que encontramos recogida por ejemplo en San Ambrosio, que dice: La ley natural no se escribe porquees innata, ni se aprende por el estudio, puesto que fluye en el corazón de los hombres como si manase de una fuente natural y es recogida por la inteligencia humana¨
3.- El Pensamiento Político De San Agustín.-
En los primeros siglos del cristianismo brillo singularmente el genio de san Agustín obispo de hipona. No escribió una obra sistemática de ciencia política si no que expreso...
La edad antigua termino con el advenimiento de una nueva era señalada por la revolución que en todos los aspectos de la existencia del hombre represento la vida de Jesucristo y la difusión de sus doctrinas.
Pero lo más importante es que con el cristianismo apareció también una nueva visión del mundo y en especial del hombre que a partir deentonces será considerado como esencialmente igual a todos sus semejantes, sin categorías derivadas de la fortuna o de la raza. En adelante todo hombre será una persona con la dignidad y la libertad que le corresponden por naturaleza.
1.- PRICIPIOS POLITICOS DEL CRISTIANISMO.- El cristianismo transformo profundamente la concepción pagana del hombre; frente a los principios negativos de laantigüedad afirmó la dignidad y la igualdad de los seres humanos y la libertad de su conciencia frente a la organización política.
Esta concepción especial de la naturaleza humana necesariamente influyo en el pensamiento político.
Los textos fundamentales del cristianismo se encuentran en los cuatro evangelios: San Mateo, San Lucas, San Marcos y San Juan en las Epístolas, o cartas de los apóstoleshechos por los apóstoles (segunda parte del evangelio de San Lucas) y en el apocalipsis de San Juan; estos textos en conjunto constituyen la segunda parte de la Biblia o Nuevo Testamento.
La palabra divinas contenida en el evangelio de San Mateo; “Dad al Cesar, lo que es del Cesar, y a Dios, lo que es de Dios”, indicaron la presencia de las dos esferas sociales con distinto habito devalidez: la Iglesia y la Sociedad Política. Esas esferas también fueron señaladas también implícitamente con un texto del evangelio de San Lucas (29,38) punto de partida de la célebre teoría de las dos espadas que habría de ser motivo de polémicas e interpretaciones opuestas durante la edad media: poco antes de ser hecho preso al dirigirse hacia el huerto de los Olivos uno de sus discípulos le dijo aJesús: Señor: he aquí dos espadas el Papa san Gelasio primero en el Siglo V, expreso que con ello se significaba la doble potestad que tenia la iglesia temporal y espiritual, presentando la espada temporal la iglesia a la autoridad política pero para su servicio.
La Ciencia política en los principio de esta época no constituía una disciplina autónoma en cuanto a su estudio pues sus principio seencontraban generalmente mezclados en elaboraciones de tipo exclusivamente religioso en las obras de los padres de la iglesia.
2.- LA PATRISTICA.- El nuevo testamento que recoge los principios doctrinales del cristianismo, encierra trascendentales principios políticos estos fueron expresados conjuntamente con doctrina teológica. Por ello cuando los primeros pensadores cristianos reflexionaronsobre las enseñanzas del nuevo testamento, de manera inevitable expresaron a la par que doctrina religiosa, doctrina política. Estos primeros pensadores cristianos, llamados padres de la iglesia, constituyen la que se llama escuela Patrística.
En torno de esos principios y de su celebre aforismo: ¨Non estenim potestas nisi a Deo¨, Toda potestad viene de Dios elaboraron su doctrina los pensadoresde los primeros siglos que hemos dicho constituyen la Patrística.
Las principales figuras de la rama oriental son San Justino, San Ireneo, San Clemente de Alejandra, orígenes y San Juan Crisóstomo. Al efectuar esa glosa siguen afirmando la línea de oro de la doctrina realista del derecho natural que encontramos recogida por ejemplo en San Ambrosio, que dice: La ley natural no se escribe porquees innata, ni se aprende por el estudio, puesto que fluye en el corazón de los hombres como si manase de una fuente natural y es recogida por la inteligencia humana¨
3.- El Pensamiento Político De San Agustín.-
En los primeros siglos del cristianismo brillo singularmente el genio de san Agustín obispo de hipona. No escribió una obra sistemática de ciencia política si no que expreso...
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