Historia del mito

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HISTORIA, MITO Y CONSTRUCCIÓN DE SENTIDO A PARTIR DE UNA TUMBA DEL CEMENTERIO DE DOLORES

Lic. Gabriela Urrutibehety – ISFD 168 – Dolores – Buenos Aires

Sin un lugar, nada tiene lugar. El lugar es el sitio donde la memoria se expresa, existe, adviene. La memoria urbana (...) construye sus lugares para poder advenir porque haber tenido lugar es tener un lugar.P. Stulwark

“Memoria” debe de ser una de las palabras más usadas en un cementerio. In memoriam parece ser equivalente al fiat lux en la ciudad de los muertos, reduplicación de la de los vivos, donde la regulación de los significados reenvía constantemente a las condiciones sociohistóricas de producción de significados en el más allá de las rejas, los portones y los candados quetodos las noches clausuran el sitio.
Stulwark sostiene que “la memoria es un conjunto de fuerzas heterogéneas, y hasta contradictorias, que afectan, alteran, suplementan un objeto o un espacio y lo transforman en lugar.” Un cementerio, una porción de él, es entonces un lugar. Y en él se reflejan tensiones y contradicciones que habitan la comunidad que les da existencia.
Este trabajo intenta bucearacerca de los modos en que confluyen las tensiones de una comunidad determinada acerca de una tumba, transformada en lugar, una historia de amor y muerte, la prefiguración de un culto popular y la intervención de discursos oficiales en la intención de fijar los sentidos del mito. Entendemos mito siguiendo a Roland Barthes (1980), cuando sostiene que “un mito constituye un sistema de comunicación,un mensaje”.

I
Todos en Dolores, provincia de Buenos Aires, conocen la historia de Berta Smith: una joven extranjera que se suicida porque su amor la abandona para casarse con otra. ¿Cuáles son los materiales con que se construye la historia de Berta Smith? En principio, las palabras, ya sea las trasmitidas oralmente como las fijadas –como forma de legitimación- en escritos. En segundo lugar,la tumba, un modesto edificio funerario en el que convergen dos sistemas de significado: las flores que nunca se marchitan y, otra vez, las palabras. Pero, en este caso, las palabras que se borran: los grafitis que aparecen frecuentemente en la lápida son preocupación del personal del cementerio que tiene, entre sus tareas habituales, limpiar esas marcas que aparecen en diálogo con el epitafio,uno de los textos verbales legitimados en construcciones de este tipo. Por un lado, tenemos dos cadenas de significados: los que fluyen (la oralidad, la escritura borrada que se obstina en reaparecer, las flores) y los que se fijan: la tumba, las historias escritas en papel, el epitafio tallado en piedra. Una y otra cadena se alimentan mutuamente, aunque tienen regulaciones diferentes y, por lotanto, remiten a elementos significativos distintos.

| | | |Narración escrita, firmada y legitimada |
|Relato oral | | | |
|Flores siempre frescas | ||Epitafio |

Vayamos a la cadena de significantes fijados. En 1978 aparece La calle del álamo de Ramón Avanza, una edición de autor, que cuenta con el aval de la Academia de Estudios Históricos de Dolores, de la cual Avanza es presidente.
En la presentación, se establece que esta es la primera de “la serie de ediciones que [la Academia] se propone editar” ylos objetivos a los que pretende llegar:

“contribuir, en la medida de su alcance, a la divulgación de la historia de la ciudad y la región brindando a su miembros y estudiosos del pasado, medios idóneos para exponer el fruto de sus afanes y nobles aspiraciones”

Son relatos, narrados en el tono costumbrista de las casueries de Lucio V. Mansilla, que recuerdan por la temática a los...
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