Historia del pensamiento cientifico y filosofico


HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y CIENTÍFICO
TOMO III
Giovanni Reale y Darío Antisieri

PARTE OCTAVA
LA FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX AL SIGLO XX
 
«Sócrates fue una equivocación: toda la moral del perfeccionamiento, incluida la cristiana, ha sido una equivocación.»
Friedrich Nietzsche
 
 
«Estamos abiertos ante la posibilidad de que el sentido y el significado sólo surjan en elhombre y en su historia. No en el hombre individual, sin embargo, sino en el hombre histórico. Porque el hombre es un ser histórico.»
Wilhelm Dilthey
 
«Ser superados en el plano científico [...] no sólo es nuestro destino, el de todos nosotros, sino también nuestro objetivo.»
Max Weber
 
«El hombre ya no vive en un universo exclusivamente físico, sino en un universo simbólico. El lenguaje, elmito, el arte y la religión forman parte de este universo, con los hilos que constituyen el tejido simbólico, la enmarañada trama de la experiencia humana. Cada progreso en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza y perfecciona esta red.»
Ernst Cassirer
 
«Una hipótesis, para una mente científica, siempre se halla en comprobación.»
Charles S. Peirce
 
«Cada error nos indica uncamino que hay que evitar, mientras que cada descubrimiento nos indica un camino que hay que seguir»
Giovanni Vailati
 
 
CAPITULO XII
 
NIETZSCHE FIDELIDAD A LA TIERRA Y TRANSMUTACIÓN DE TODOS LOS VALORES
 
1. NIETZSCHE, INTÉRPRETE DE SU PROPIO DESTINO
 
Crítico despiadado del pasado e «inactual» profeta del futuro, desmitificador de los valores tradicionales y propugnador de un hombreque tenía que venir. Friedrich Nietzsche (1844-1900) fue muy consciente de su destino: «Conozco mi suerte. Mi nombre estará un día ligado al recuerdo de una crisis, como no haya habido otra igual de la tierra, al más hondo conflicto de conciencia, a una decisión que se proclama contraria a todo lo que hasta ahora se había creído, pedido y consagrado. No soy un hombre, soy una carga de dinamita...Contradigo como jamás se había contradicho, y a pesar de ello soy la antítesis de un espíritu negador... Junto con esto, soy necesariamente un hombre que posee un destino. En efecto, si la verdad entra en combate contra la mentira milenaria, se producirán tales conmociones, tales temblores de tierra como jamás se habían soñado. La noción de política se encuentra ahora del todo en una guerra entreespíritus, todas las formas de dominación de la vieja sociedad han saltado por el aire; todas reposan sobre la mentira; habrá guerras como nunca las hubo sobre la faz de la tierra. Solamente a partir de mí puede comenzar en la tierra la gran política.» Nietzsche se interpreta a sí mismo como un hombre elegido por el destino, como aquel que contradice como jamás se ha contradicho. Contradice elpositivismo y su fe en el hecho, por una sencilla razón: «El "progreso" es simplemente una idea moderna, es decir, una idea falsa.» Socava las pretensiones de verdad de las ciencias exactas. En contra de todos los espiritualismos, proclama la muerte de Dios. Dice que el cristianismo «es un vicio», porque «no existe nada que resulte más malsano, en medio de nuestra malsana humanidad, que lacompasión cristiana». «Pablo fue el más grande de todos los apóstoles de la venganza.» Contra la «moral de los esclavos», exalta «la moral de los señores»: toda la moral de los señores surge de un triunfante decir que sí a uno mismo; la moral de los esclavos, en cambio, desde el principio dice que sí a otro, afirma Nietzsche, a un «no uno mismo». Por lo tanto, hay que defender una «transmutación detodos los valores». Nietzsche, en consecuencia, es un espíritu que contradice. Lo es porque piensa que tiene que anunciar algo grande y nuevo: «¡os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no deis fe a quienes os hablan de esperanzas sobrenaturales! Son envenenadores, conscientes o inconscientes. Son menospreciadores de la vida, moribundos, y están ellos mismos envenenados: la...