Historia Del Pensamiento Cientifico Y Filosofico En La Antiguedad

HISTORIA DEL PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO ANTIGÜEDAD GIOVANNI REALE Y DARIO ANTISIERI

«Una vida sin búsqueda no es digna de ser vivida.» Sócrates

podría decirse que serían mucho más breves, si no fuesen tan breves.» En efecto, con mucha frecuencia los manuales de filosofía

PRÓLOGO ¿Cuál es la justificación de un tratamiento tan amplio de la historia del pensamiento filosófico ycientífico, dirigido a los centros de enseñanza secundaria? ¿Es posible acaso —quizás se pregunte el docente, al observar el tamaño de los tres volúmenes de la obra— afrontar y desarrollar, en las escasas horas disponibles cada semana, un programa tan vasto y lograr que el estudiante lo domine? Sin lugar a dudas, si se mide este libro por el número de páginas, hay que decir que es un libro extenso.Y no sólo esto: es el libro más extenso que se haya concebido y realizado hasta ahora, para su utilización en los centros de enseñanza secundaria. No obstante, es oportuno recordar aquí la razonable opinión de Terrasson, citada por Kant en el Prefacio a la Crítica de la razón pura: «Si se mide la extensión del libro no por el número de páginas, sino por el tiempo necesario para entenderlo, demuchos libros

provocarían mucho menos cansancio si tuviesen unas cuantas páginas más sobre una serie de temas. En la exposición de la problemática filosófica, la brevedad no simplifica las cosas, sino que las complica y en ocasiones las vuelve poco comprensibles o incluso del todo incomprensibles. En cualquier caso, en un manual de filosofía la brevedad conduce fatalmente al simplismo, a laenumeración de opiniones, a la mera panorámica de lo que han dicho a lo largo del tiempo los diversos filósofos, cosa si se quiere instructiva, pero poco formativa. La presente historia del pensamiento filosófico y científico pretende abarcar tres planos. Primero el de aquello que han dicho los filósofos, es decir el plano que los antiguos llamaban «doxográfico» (cotejo de opiniones) luego el de por quélos filósofos han dicho lo que han dicho, ofreciendo un adecuado sentido de cómo lo han dicho, finalmente aquel en que se indican algunos de los efectos de las teorías filosóficas y científicas. El porqué de las afirmaciones de los filósofos nunca es algo

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simple, puesto que a

menudo los lemas sociales, económicos y

categorías del pensamiento filosófico, aumenta su propia capacidad ypuede enfrentarse en consecuencia con un tipo más complejo de exposición y comprender el diferente carácter del lenguaje con el que han hablado los filósofos. Por lo demás, así como no es posible darse una idea del modo de sentir y de imaginar de un poeta sin leer algunos fragmentos de su obra, resulta imposible hacerse una idea de la forma de pensar de un filósofo, si se ignora totalmente elmodo en que expresaba sus pensamientos. Por último, los filósofos son importantes no sólo por aquello que dicen, sino también por las tradiciones que generan y que ponen en movimiento: algunas de sus posturas favorecen el nacimiento de ciertas ideas, pero al mismo tiempo, impiden el surgimiento de otras. Por tanto, los filósofos son importantes por lo que dicen y por lo que impiden decir. Éste es unode aquellos aspectos que a menudo silencian las historias de la filosofía y que aquí se ha querido poner de manifiesto, sobre todo al explicar las complejas relaciones entre las ideas filosóficas y las ideas científicas, religiosas, estéticas y sociopolíticas. El punto de partida de la enseñanza de la filosofía reside en los problemas que esta ha planteado y plantea, y por tanto se ha buscado conespecial dedicación enfocar la exposición desde el punto de vista de los problemas. A menudo se ha preferido el método sincrónico con respecto al diacrónico, si bien este último ha sido respetado en la medida de lo posible

culturales se entrecruzan y se entrelazan de distintas formas con los lemas teóricos y especulativos. Se ha ido dando razón

gradualmente del trasfondo del cual han...